🏷️ 增上生與決定勝
龍樹菩薩《寶行王正論》所建立之大乘佛法修學次第體系。增上生指依深信行十善十善戒所獲得之人天善道安樂果報（安樂因）；決定勝指依甚深中觀般若斷盡見思無明惑障所證得之究竟解脫與無上佛果（解脫因）。二者相輔相成，由增上生漸次穩步邁向決定勝。
| 義理範疇 | 見地 |
|---|---|
| 詞源別名 | 源自《寶行王正論·安樂解脫品第一》：‘先說樂因法，後辯解脫法；眾生前安樂，次後得解脫。’為大乘顯密經論所共許之根本道次第框架。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 |
💡 參修指導與生活應用
修行學佛不可躐等好高騖遠：既不能執著人天福報而忘失究竟了脫生死之大志，亦切忌空談勝義無生而廢棄世間道德因果。必須以信持十善培植福德資糧，以智斷諸惑契入自性寂滅。
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👥 闡發此概念的歷代祖師
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梵名 Ratnāvalī，龍樹菩薩晚年大乘寶典，融通中觀深密空義與菩薩行政治哲學
依信根修持十善道所感召之人天尊貴、健康長壽、衣食豐足等現前安樂善報
依般若實相智徹底斷滅無明惑業、超越生死輪迴所證得之究竟大涅槃佛果
成辦安樂與解脫之兩大根本，信能持法為入道先導，智能了達實相為解脫極則
梵名 Sātavāhana，古南印度案達羅國名王，篤信三寶，龍樹菩薩應其請問特撰此論
大乘政治哲學之理想國君，以仁慈撫育萬民如赤子、輕刑恤獄、大興慈濟之法王
佛經中的頌詩、詩偈，通常為四句
佛陀的姓氏，也代指佛陀
頭至手或地，佛教最敬禮
佛教核心概念，指事物生起的條件
世俗諦與第一義諦，佛教真理的兩個層次
有、無、亦有亦無、非有非無，龍樹破斥的四種邊見
因緣和合而生起，佛教對事物存在方式的解釋
八不中道之一，破除一切執取生滅之戲論
違背諸法實相的無益言論與虛妄分別
事物的獨立、固有、不變的自體，中觀破斥之
依因緣和合而假立的名字與概念
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
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《中論》以八不中道為總綱，破斥一切自性見，顯示緣起性空的中道實相。核心命題是眾因緣生法我說即是空——一切法因緣和合、無有
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緣起是一切法皆因緣和合而生，無獨立自性；性空是說正因無自性，所以本質是空。空不是什麼都沒有——緣起現象宛然存在，只是沒有
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龍樹的破而不立是什麼意思？
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