🏷️ 相似般若
非真實般若而隨順真如之修慧解悟，特指行者於色等五蘊觀無常、苦、空、無我而有所得之心相。《順中論》詳加辨析：若人見色無常而生取著，或起無常無自性之思量，皆名“相似般若波羅蜜”，而非如來實相般若；唯有不見色常、不見色無常，離一切戲論言說，無取無舍，方名真實般若波羅蜜。此概念在宗門中警惕學人莫將意識知解、空觀境界認作本來自性。
💡 參修指導與生活應用
參修切忌落入思維推度的相似境界。若心存“我懂了空”、“我見到了無常”的一念知解，仍是相似般若之情識把玩；必須向一念未生前徹底截斷，親證無取無舍之自性光明。
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梵語 Nāgārjuna 之音譯全稱，意為“龍勝”或“龍樹菩薩”，大乘中觀學派開山鼻祖
梵語 Asaṅga 之音譯，意為“無著”，即大乘瑜伽行派（唯識學）開山宗師無著菩薩
北魏時期中印度婆羅門高僧、譯經三藏法師，全稱瞿曇般若流支，曾譯《順中論》《唯識二十論》等
梵語 Kauśika 之音譯，三十三天之主帝釋天的姓氏，大乘般若經中常作為佛陀問答對告眾
梵語 Āgama 之音譯，意為“聖教”或“傳承聖法”，泛指佛陀所傳授之教法法門與契經
梵語 Sūtra 之音譯，意為“貫穿線”，指三藏十二部經中之契經，佛陀說法之經文
生死際與涅槃際、世間與出世間二邊界限。“無二際”指二邊蕩盡、平等無礙之中道實相
遮止、破除、否定。中觀般若學以“遮情顯理”破除學人執實執常之一切妄見
諸法究竟真理之真實相狀，遠離有無、一異、生滅等一切分別戲論
梵語 Prapañca，指違背諸法空寂實相、起於凡情分別的一切虛妄名相、言說概念與思辨葛藤
佛經中的頌詩、詩偈，通常為四句
佛陀的姓氏，也代指佛陀
頭至手或地，佛教最敬禮
佛教核心概念，指事物生起的條件
世俗諦與第一義諦，佛教真理的兩個層次
有、無、亦有亦無、非有非無，龍樹破斥的四種邊見
因緣和合而生起，佛教對事物存在方式的解釋
八不中道之一，破除一切執取生滅之戲論
事物的獨立、固有、不變的自體，中觀破斥之
依因緣和合而假立的名字與概念
祇樹給孤獨園，佛說法處
僧衣，也指僧人
比喻數量極多，如恆河中的沙粒
佛陀十大弟子之一，解空第一
寂靜處，修行之所
竹筏，比喻佛法為渡河工具
呵斥、責備
💡 相關參究問答
金剛經為什麼叫金剛？
金剛是比喻般若智慧像金剛一樣堅固鋒利，能斷除一切煩惱執著。以金剛般若的智慧破除一切虛妄相，這就是經名的含義。
什麼是無住生心？
無住是不執著，生心是心的作用。不執著於任何境界，心卻自然清明地起用。就像鏡子照物不留痕跡，心也應物而不染著。
為什麼說凡所有相皆是虛妄？
因為一切現象都是因緣和合而生，沒有固定不變的自性，所以是虛妄的。但不是說現象不存在，而是說不應執著其真實性。
如何理解三心不可得？
過去心已過去不可得，未來心還沒來不可得，現在心念念不停也不可得。三心都不可得，說明心本無實體，不應執著。
如何理解佛說般若即非般若？
佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。這是金剛經的思維模式：說它是，又否定它，又從假名上承認它。說明一切法無實
什麼是無住佈施？
無住佈施是佈施時不執著於自己在佈施，不執著於佈施的對象和財物。這樣的佈施功德無量，因為心無掛礙。 此中精要直指行者心性本