🧘 一行三昧
同於一行三昧，指於一切時、一切處行住坐臥常行一直心。不於法相上起虛妄分別，不隨外境遷流，以純一直心體證本性法界平等一相。此法門直指人心、見性成佛，不歷漸次階級，行者於日常行住坐臥四威儀中體悟當下一念不生，體露真常，破除一切妄想情執，顯發本自具足之清淨自性。
| 法門名稱 | 🧘 一行三昧 |
|---|---|
| 法門源流 | 《文殊說般若經》與《六祖壇經·定慧品》：“常行一直心，不曲不諂，是為一行三昧。”歷代禪門尊宿代代相傳，皆以本分事接人，以大機大用破除學人知見葛藤，為宗門修心了辦生死之根本指引。 |
| 所依經論 | 📖 六祖壇經 · 定慧品 |
| 參修次第 | 全 4 個循序要訣步驟 |
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
第一步·直心起行：在日常動靜之中，以真實無偽之心處事待人。在日常生活動靜之間綿密覺察，保持心性靈明不昧。
第二步·四儀不退：行住坐臥四威儀中，心境如一，不生二見。在日常生活動靜之間綿密覺察，保持心性靈明不昧。
第三步·不住兩端：超越順逆、苦樂、善惡兩邊，安住一相法界。在日常生活動靜之間綿密覺察，保持心性靈明不昧。
第四步·圓成三昧：身口意業與清淨法性完全相應，動靜俱定。在日常生活動靜之間綿密覺察，保持心性靈明不昧。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
❓ 契合此法門的公案機鋒(1)
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大智菩薩，智慧第一的菩薩
大智慧，通達諸法實相的究竟智慧
智慧，特指通達諸法實相的智慧
到彼岸，從生死此岸到達涅槃彼岸
專一系緣法界的禪定
一切法的總彙，宇宙萬有的整體
佛陀十大弟子之一，智慧第一
梁代譯經僧，譯出《文殊說般若經》
古地名，今湖北蘄春一帶
禪宗所依經典，以佛語心為宗
萬法的真實本相，即空性
正定，心專注一境而不散亂
消融、消失的樣子
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
安心法門為什麼叫安心？
安心是安住本心之意。道信傳此法門，教人觀心、守一不移，令心安住清淨，所以叫安心法門。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，
道信如何教人觀心？
道信教人觀自心清淨：知心體性清淨與佛同，知心用能生萬法，常覺不停，觀身空寂，守一不移。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
什麼是守一不移？
守一不移是以空淨之眼注意一物，晝夜專精不動。心欲馳散即急手攝回，如繩系鳥足。這是攝心入定的方法。 此中精要直指行者心性本
道信講一行三昧嗎？
講。道信引文殊般若經：繫心一佛專稱名字，隨佛方所端身正向，即一行三昧。念佛即是念心。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，
什麼是實相懺悔？
道信說一切業障海皆從妄想生，若欲懺悔者端坐念實相。觀罪性本空，是究竟懺悔。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落
道信如何看身心？
道信說心為萬法根本，觀身空淨如影，觀心明淨如鏡。身心皆因緣假合，無有自性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落