🧘 稱法行
達摩祖師《二入四行論》之第四行。法性清淨無染，眾相皆空。行者體悟法性空寂之理，以無所慳惜、無所執著之心踐行六度萬行，自行化他，莊嚴菩提，行而無行，體用一如。此法門直指人心、見性成佛，不歷漸次階級，行者於日常行住坐臥四威儀中體悟當下一念不生，體露真常，破除一切妄想情執，顯發本自具足之清淨自性。
以「稱法行」為中樞的法界關聯網
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
第一步·契悟法性：深信自心本性清淨無染，萬相體空，不生人我分別。
第二步·行檀佈施：舍除身命財物之執著，以清淨心廣修佈施供養。
第三步·三輪體空：施者、受者、所施之物皆不執著，行六度而不著六度相。
第四步·自他兼利：稱合清淨法性隨緣度生，如日麗中天，照物無私。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
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逢苦不怨，认旧业而不报新怨
苦乐随缘，得失不动
万有皆空，无所贪求
称合清净法性而行六度
藉教悟宗，深信含生同一真性
四行实践，于日常中磨炼心性
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
慧可斷臂求法，為什麼達摩要先說"將心來，與汝安"？
慧可說"我心未寧，乞師與安"，達摩說"將心來，與汝安"——這是逼慧可迴光返照：你那個不安的心到底在哪裡？找得出來嗎？慧可
"三輪體空"在日常生活中怎麼用？
行佈施或做善事時，不執著"我在幫人"（能施者）、"他受我幫"（受施者）、"我幫了什麼"（施物）——三者皆是因緣和合，無獨
達摩"二入四行"中"報冤行"怎麼理解？
《入道四行觀》中"報冤行"：修道者若受苦時，當自念言"我往劫中，棄本逐末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿
"隨緣行"是不是隨波逐流？
不是。達摩"隨緣行"是：苦樂得失皆從緣生，緣聚則生、緣散則滅，了知此理則得失不動於心。逢苦不憂，遇樂不喜——不是不分辨，
"無所求行"和現代人的進取心矛盾嗎？
不矛盾。達摩"無所求行"的"求"指向外馳求——求名求利求佛求法，心有所求即有所缺，有所缺即不安。無所求不是什麼都不做，而
"稱法行"怎麼理解？
達摩四行中"稱法行"是最高一行：稱法性而行，法性本空寂、無相、無願。行六度而不著六度之相，度眾生而不見眾生相。如《金剛經