🏷️ 一行三昧
源自《文殊說摩訶般若波羅蜜經》，四祖道信與六祖惠能極度推崇。六祖《壇經》解曰：“於一切處，行住坐臥，常行直心是也。”不拘泥於打坐盤腿之相，而是於一切日常生活處，心無諂曲，直下合於本性。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。
以「一行三昧」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
在工作、生活、待人接物中，保持一顆坦蕩無諂之直心。不作偽造作，直下承當。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(3)
🏷️ 【頓悟修持】 範疇的更多概念(2)
全部概念🔗 交叉互參概念
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大智菩萨，智慧第一的菩萨
大智慧，通达诸法实相的究竟智慧
智慧，特指通达诸法实相的智慧
到彼岸，从生死此岸到达涅槃彼岸
专一系缘法界的禅定
一切法的总汇，宇宙万有的整体
佛陀十大弟子之一，智慧第一
梁代译经僧，译出《文殊说般若经》
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
安心法門為什麼叫安心？
安心是安住本心之意。道信傳此法門，教人觀心、守一不移，令心安住清淨，所以叫安心法門。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，
道信如何教人觀心？
道信教人觀自心清淨：知心體性清淨與佛同，知心用能生萬法，常覺不停，觀身空寂，守一不移。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
什麼是守一不移？
守一不移是以空淨之眼注意一物，晝夜專精不動。心欲馳散即急手攝回，如繩系鳥足。這是攝心入定的方法。 此中精要直指行者心性本
道信講一行三昧嗎？
講。道信引文殊般若經：繫心一佛專稱名字，隨佛方所端身正向，即一行三昧。念佛即是念心。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，
什麼是實相懺悔？
道信說一切業障海皆從妄想生，若欲懺悔者端坐念實相。觀罪性本空，是究竟懺悔。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落
道信如何看身心？
道信說心為萬法根本，觀身空淨如影，觀心明淨如鏡。身心皆因緣假合，無有自性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落