密乘直指

莲花生大士开示直观本觉、无染自解脱之大圆满与禅宗同质心法。

莲花生大士以杖直指老人心间指示觉醒心，令其直下见性、彻断疑惑之极简大圆满心髓。

莲花生大士以数十联金刚偈总摄大圆满见、修、行、果：心性本无生灭，明空赤裸自圆成；妄念如波不离水，闹市深山总一般；一念回光，顿见成佛。全篇直指当下灵觉，为大圆满见地之极浓缩纲要。

又名《直指觉性赤裸现量自我解脱法》。分四节：直指自心为佛之总纲，三身五智于一念心性中本具，见修行果无上要义，及直指心性金刚语。明言“心外无佛，佛外无心”，若了此心则千经万论一时通达。

莲花生大士对佛母益西措嘉之甚深言教，以问答开示四个直指：见无所见方为真见，无修之修是为真修，不舍世缘而行佛道，本来现成无得无失。文短义深，动静一如之无上大修尽在其中。

即《中阴得度法》，莲师生所说、伏藏大师噶玛林巴掘出。本章精选三阶段口诀：临终中阴直指本面母光明，法性中阴五方佛智光逐日显现之趋入要诀，投生中阴闭合胎门之法。核心印语：一切光明境相皆是自心本具智慧之变现，心不生怖，直下融通，当下解脱。

遍知龙钦巴尊者（1308-1364）总结一生闻思修之心髓。九品次第：由暇满难得、寿命无常、轮回过患、业因果转入依师皈依发心，再入奢摩他寂止与毗钵舍那胜观，末以第九品直指心性收摄全论——“识得本来面目者，生死当下即涅槃”。

印度八十四大成就者之首帝洛巴尊者于恒河岸边对弟子那洛巴之传授。大手印法离戏论、无言无说：心无所住住本然，紧缚自然得解脱；无修无整无作意，即是大手印真修。烦恼当下即菩提，生死即是大涅槃。

近代印度圣哲拉玛那·马哈希（Ramana Maharshi，1879-1950）《我是谁？》与《真实四十颂》精要合刊。以“我是谁”之参究为究竟法门：逐一勘破肉身、感官、呼吸、念头皆非我，最后唯余纯粹觉知即是真我。其回光返照之路径与禅宗参话头异曲同工。

古印度托钵圣者达塔特雷亚（Dattatreya）所述之自由解脱绝唱：一切万有皆是唯一绝对梵体，无生无死、无缚无脱；超越心智造作，“饥来吃饭，困来即眠，处处皆是至真解脱”，与禅门日用功夫遥相印证。

吠陀非二元论（Advaita）至高圣典：八曲仙人开示遮罗迦国王。你非地水火风虚空，乃觉照万相之纯粹觉性；“智者不求涅槃，亦不畏生死”，一切造作皆是病、追求皆是网，歇下偷心，无修无证，方为至道。