🏷️ 凡圣路绝
杨岐方会禅师宗风心要。“杨岐一诀，凡圣路绝”——超越凡夫与圣人的二元对立，不落渐次阶位，直截顿悟。此概念体现临济宗杨岐派直指人心、不涉程途的禅风特色。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。 宗门大德开示，知此名相非为空谈，贵在当人反躬自省，照见本来无一物之自性，体用一如。
| 义理范畴 | 境界 |
|---|---|
| 词源别名 | 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺，不落两边，时时提起觉照，令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
🏷️ 【境界】 范畴的更多概念(6)
全部概念不二
不二（不二法门），即超越一切对立分别：凡圣、迷悟、动静、生死涅槃、烦恼菩提，体性无二。《维摩诘经》三十三位菩萨各说不二法
烦恼即菩提
烦恼即菩提，是大乘不二法门的极则：烦恼与菩提，体性无二，如水与波。众生迷时，认烦恼为实有，故流转生死；悟时了达烦恼本空，
万法归一
万法归一，一归何处——赵州和尚以此二语为天下学人下一转语。僧问赵州：“万法归一，一归何处？”赵州答：“我在青州作一领布衫
交参
曹洞宗“正偏交参”之旨，体用回互，正偏互融。洞山良价以正偏五位明此旨。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，
火宅白牛车
三界犹如四面火起之大宅，长者设羊车（声闻）、鹿车（缘觉）、牛车（权教菩萨）引导诸子脱离险境，待其出宅后，长者不给三种小车
一花开五叶
菩提达摩西来传心于二祖慧可时所留预记传法偈。‘一花’指达摩所传之一乘自性清净禅，‘五叶’指震旦禅宗由六祖惠能以下繁衍发展
🔗 交叉互参概念
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盘腿端坐，趺座即结跏趺坐
棒槌，维那白槌即鸣槌示意
及、至，此处意为连同
使、让
阇梨，梵语阿阇梨，指有德行的僧人
勺子，瓢勺
人名用字
击打声，摵一摵即击打一下
扭转，捩转面即转过脸去
包头软巾，幞头为古代头巾
极微小的虫
同鳖
同拖，拖拽
描绘，写真
黄铜似金者，金鍮不辨即真假不分
隼类猛禽，辽天鹘比喻迅捷
砍、削
同鹘，猛禽
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
“杨岐一诀，凡圣路绝”是什么意思？
这是杨岐方会禅师的宗风总纲。“一诀”指一个直截的诀窍，“凡圣路绝”指凡夫与圣人的路都断了——超越凡圣二元对立，不落渐次阶
“心随万境转，转处实能幽”的禅修含义是什么？
心跟随万种境界流转，但在流转之处却能安于幽深之境。这不是逃避境界，而是在境界中保持觉性。“幽”指幽深难测的本性——在一切
“随流认得性，无喜复无忧”如何理解？
随顺万流而认得自性，便既无欢喜也无忧愁。关键在“认得性”——在一切境界中认取本性，不为境转。既不因顺境而喜，也不因逆境而
杨岐方会为什么说“贼是人做”来回答“如何是佛”？
以反常语破除学人对佛的执着。正如贼是人做的一样，佛也是人做的——做人即是做佛。杨岐以日常俗语回答神圣问题，打破凡圣分别，
“一切法皆是佛法”在杨岐禅风中如何体现？
杨岐以“佛殿对三门，僧堂对厨库”来说明——日常寺院布局即是佛法。若能会得，担取钵盂拄杖便可天下横行。强调佛法不离世间，平
“隔江打鼓不闻声”是什么机锋？
僧问“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁”，杨岐答“隔江打鼓不闻声”。暗示宗风传承不在言语声相中——隔江打鼓虽然有声，但听者听不到，