🏷️ 迷悟两忘
超越迷乱与觉悟二元对立之不二究竟境界。海印昭如禅师开示李总管云：“迷时迷个悟底，悟时悟个迷底，迷悟两忘。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者。见此明白，直下无第二念。古德道：明明无悟，有法即迷！”众生迷时所迷即是本觉，悟时所悟亦非外来新得；若死执有一个“悟境”可证，便成最深之法见。唯有迷与悟两头双遣，真如实相方彻底朗然。
以「迷悟两忘」为中枢的法界关联网
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莫要整日忧心自己未悟，亦莫自矜已有所悟。于日常起居中，息灭得失计较，体认当下一念灵明自性，不随妄生亦不随妄灭，即入迷悟两忘之清凉家山。
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踣读 bó，失足跌倒、跌跤。“雨后度蕉溪，足踣，顿有省”，海印禅师因跌跤顿悟之因缘
禅宗师资勘验逼拶学人之竹制教具。“雪岩挥竹一击”，当头截断学人之思量分别
幐读 téng，行脚僧所用之绑腿或行囊行李。“解行幐搔痒”，形容行脚参学者放下万缘之洒脱
虀同“齑”，腌菜、咸菜配稀粥。借指禅门丛林极其朴素清贫之僧食生活
饘读 zhān，稠稀粥。“饘粥稍亏，或丐或质”，极言寺院缺粮时禅师借贷当衣以安大众之苦心
麕同“麇”，如群鹿般成群蜂拥而至。“自尔学者麕至”，形容参学者云集依止海印禅师之盛况
梵语 Jhapita（荼毗）之异译，指佛教高僧圆寂后火化遗体之清规葬礼
彚同“汇”，群聚而行、次第推进。《易经》“拔茅茹以其汇征吉”，借指学人群集共修
📚 载述此概念的传世经典
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海印昭如禅师在临济宗杨岐派与元代禅宗史上有何重要地位？为何与高峰原妙并称雪岩门下二上首？
海印昭如禅师（1246–1312）是宋元更迭时期临济宗杨岐派破庵支下的一代龙象。他承嗣仰山雪岩祖钦禅师，与开创天目山高峰
“迷时迷个悟底，悟时悟个迷底，迷悟两忘”为何能彻底破除参禅者对“求开悟”的虚妄贪执？
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海印禅师以“自断其首，无能断者”作为比喻，究竟是在扫荡修行中的何种顽固心理障碍？
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