🏷️ 十六行相
十六行相指对苦、集、灭、道四圣谛所修习之十六种深细智慧观照（苦下非常苦空非我、集下因集生缘、灭下灭静妙离、道下道如行出），能破一切邪执。
以「十六行相」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
于日常起心动念与境缘中，常修此十六种如实观照，息灭贪瞋痴疑，速证无生法忍。
📜 祖师金句(共 1 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
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梵语Abhidharma，意译“对法”或“无比法”，论述佛法甚深名相与慧学
《集论》前四卷，阐发蕴界处诸法体性、五位百法与相应成就等根本事理
《集论》后三卷，以谛、法、得、论议四门决择大乘修证与因明正理
梵语satkāya-dṛṣṭi，意译“身见”或“我见”，于五蕴和合身心妄计为实我我所
不依因缘造作、不生不灭之常住法界实相，集论中立真如、虚空等八种无为
大乘唯识纲领论典，无著菩萨撮要《瑜伽师地论》二十卷
显扬论首品，总摄五位百法与八识心王之体性业用
梵语abhisamaya，现前如实观照四谛与二空真如之无漏般若智
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《显扬圣教论》由谁造论、由谁翻译，有何独特历史地位？
《显扬圣教论》二十卷十一品由古印度大乘瑜伽行派开宗论师无著菩萨造颂并广释，唐玄奘三藏于长安大慈恩寺奉诏译出。它是无著菩萨
《显扬圣教论》全书十一品是如何构架唯识体系的？
一摄事品（百法与八识）、二摄净义品（四谛与法界）、三成善巧品（十种善巧）、四成无常品、五成苦品、六成空品、七成无性品（三
《显扬圣教论》第一卷如何统摄大乘“五位百法”？
论中立五法总摄一切菩萨藏：一、心法（八识心王）；二、心所有法（五十一心所，含遍行5、别境5、善11、烦恼6、随烦恼20、
什么是《显扬圣教论》中的“相无性、生无性、胜义无性”？
相无自性性：遍计所执之实我实法本无体相；生无自性性：依他起诸法仗因托缘而生、无自然独立之自性；胜义无自性性：圆成实真如远
《显扬圣教论》第八卷阐述的“真现观”有何修证意义？
现观指无分别般若智现前证见真如。论中立思现观、信现观、戒现观、现观智谛现观、现观边智谛现观、究竟现观六门。行者契入现观即
《显扬圣教论》成瑜伽品如何指导“奢摩他与毗钵舍那”实修？
奢摩他（止）通过九种心住（安住、等住、摄住等）息灭散乱，使心专一寂静；毗钵舍那（观）通过四种如理作意审察简择诸法实相。行