🏷️ 庭前柏树子
赵州答'如何是祖师西来意'之语。学人问祖师西来意，赵州答'庭前柏树子'。学人疑是将境示人，赵州再答'庭前柏树子'。此语超越一切言语道断——不答西来意是什，不答西来意非什，只指出庭前柏树子。柏树子就在眼前，不属知、不属不知，是祖意、是佛意，当下便是。后世将此语与'吃茶去''洗钵去'并列为赵州三大公案。
💡 参修指导与生活应用
庭前柏树子之妙，在于不答而答。不答西来意是什，因为一说即是知解；不答非什，因为一落否定即属拣择。只指出眼前柏树子，令学人于当下见处自悟。此与'吃茶去'同一机杼：道在日用中，不在思量中。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
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🏷️ 【心法】 范畴的更多概念(6)
全部概念无住
无住，即心不滞着于任何一法：《金刚经》云“应无所住而生其心”，六祖惠能闻此句言下大悟，遂以“无住为本”立宗。念念之中不思
直指人心
直指人心，见性成佛——禅宗区别于教下诸宗的根本施设。不假次第、不立文字，于当人一念回光处直接指示本心：达摩以“将心来，与
不立文字
不立文字，教外别传——禅宗标榜的传法方式：第一义谛超越语言文字，如人饮水，冷暖自知，不可向人道。《楞伽经》云“佛语心为宗
平常心
平常心是道，马祖道一开创的洪州宗核心宗旨。马祖云：“若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常
无心
无心，谓无妄想分别之心，而非断灭知觉如同木石。达摩《无心论》明示：“无妄心者即名无心，非同木石。”二祖慧可立雪断臂求达摩
无智亦无得
《心经》云“无智亦无得”，般若之极则——能证之智与所证之理皆不可得。禅宗承此而立“无修无证”之旨。 在禅宗心法中，此概念
🔗 交叉互参概念
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人名号，𨍏轹道人为重校赵州语录者
小木桥，简陋的便桥，赵州以之对比石桥
梳双髻的童子，指行脚途中遇到的异僧
鸟类进食貌，禅宗喻指学人参究时当机立断，不可犹豫
田舍奴，讥称乡野无知之人
一阐提的简称，指断善根无成佛可能之人
不伶俐、不明事理，十二时歌中自嘲住持无能
僧人所穿的偏衫，即上衣
一种蒸饼类食物
僧人百衲衣，用碎布缝制而成
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
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赵州云'佛之一字，吾不喜闻'，非谤佛也。其意在于：学人若执着'佛'字，便落知解；若求佛见，便成障碍。赵州不喜闻'佛'字，
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