🏷️ 透三关
禅门悟道修证之三大关隘纲宗，由雍正帝于《御选语录总序》中集大成阐扬。分为‘初关破本参’、‘透重关大死大活’与‘末后牢关无透而透’。三关步步踏实，由析相入体、从体起用直至体用不二、归于无修无证，为禅宗极具权威的修证指南。
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(4)
在公案库中检索🧘 践行此概念的修持法门(3)
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
糊涂马虎、不分明。世宗总序诫示参禅“非可颟顸函胡，自欺欺人”，必须步步有着落。
同“含糊”，模棱两可、含混不清。形容盲禅者未悟谓悟、含糊其辞蒙混学者。
戔读 jiān，狭隘浅薄；弇读 yǎn，闭塞狭局。形容小乘行者见识浅隘、执著偏空。
淄水与渑水合流，春秋易牙能尝辨二水之味。宗门比喻大宗师金刚眼目，能精准辨识宗门法脉与见地邪正。
掇读 duō，采纳、拾取、选录。世宗自谦批阅古锥语录，“披览未周，即采掇未及”。
弁读 biàn，置于篇首冠冕之处作为序引。“爰为总序，弁于篇端，刊示来今”。
梵语 Candana 之音译，名贵白檀香木。总序斥盲修者执著妄心如“觅栴檀于粪土”。
噙读 qín，含在口中。总序讥讽执识神者如“噙著铁丸，口称玉液”，自欺欺人。
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
清世宗雍正帝所编选的十九卷《御选语录》，在清代及整个禅宗史上有何特殊地位？
《御选语录》凡十九卷，是中国古代历史上由真正深达宗乘实证之帝王亲自编选的唯一一部最高规格禅宗大典。雍正帝在位期间力矫明末
雍正帝御制总序所立“透三关说”（初关、重关、牢关），为何被视为禅门修证千古指南？
禅宗自宋代黄龙慧南首立三关问答以来，关于三关修证阶次众说纷纭。雍正帝在总序中破天荒地以明澈见地将其系统化为三大心路里程：
何谓“初关破本参”？行者在此阶段有何真切体验？容易产生什么偏差？
破本参即初见自性真如。行者单提话头至情识死尽处，顿觉山河大地与十方虚空尽皆消散，身体地水火风脱落无踪，不挂一丝，亲见本来
何谓“透重关大死大活”？为何说“破本参后，乃知山者山，河者河”？
破本参后知万法皆空，但若停在空中，则是一空不敌万有。透重关者能于空寂绝后复苏，彻底大活过来：回观世间万象，山还是山，水还
何谓“末后牢关”？为何雍正帝说“虽云透三关，而实无透者”？
末后牢关是体用双泯、无修无证之圆满境界。行者‘家舍即在途中，途中不离家舍’，动静一如，寂照同时；因自性本来无生无灭，原本
雍正帝痛斥丛林“三端盲禅大病”，第一种“以空为空形同槁木”之害何在？
第一种病是学者稍见意识纷飞皆是幻妄，便生欢喜，歇去休去，把顽空当作真常自性。如此则心等死灰、形同槁木，一旦现实顺逆境缘临