🏷️ 无住涅槃
无住涅槃指菩萨以大悲心不住涅槃（不沉溺偏空寂灭、恒常度化众生），以般若大智不住生死（不落世俗染污流转）之大乘究竟圆满解脱境界。
| 义理范畴 | 究竟解脱 |
|---|---|
| 词源别名 | 出自《大乘庄严经论·修住品》：“悲心无住着，智体恒清凉；不住于生死，亦不住涅槃。” |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
在日常度生与接人待物中，以出世的大智慧行入世的大慈悲，于生死与涅槃二边皆无挂碍。
📜 祖师金句(共 1 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(1)
在公案库中检索🏷️ 【究竟解脱】 范畴的更多概念(1)
全部概念🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
唐代中印度三藏法师，意译“明友”，翻译《大乘庄严经论》
通过般若观照转舍染污之八识，转得清净无漏之四智
大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智与法身、报身、化身
转第八阿赖耶识所得之究竟清净智，如明镜圆照法界万象
大悲不住涅槃（不独善其身），大智不住生死（不随流转）之究竟解脱
无著菩萨之梵名音译
《摄大乘论》总摄大乘教理的十种殊胜语
特指第七末那识，恒与四根本烦恼相应
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《摄大乘论》的"十种殊胜"是哪十种？
无著菩萨以十种殊胜殊胜语总摄大乘：所知依（阿赖耶识）、所知相（三相）、入所知相（唯识性）、彼入因果（六度）、彼因果修差别
为什么说阿赖耶识又叫阿陀那识、又叫心？
同一底层识，三名各显一义：约"摄藏一切种子"名阿赖耶（藏识）；约"执受有色根身、令不失坏"名阿陀那（执持识）；约"集起"
《大乘阿毘达磨集论》在唯识学与禅宗修行体系中扮演什么角色？
《大乘阿毘达磨集论》是无著菩萨系统化总结大乘法相名目的百科全书式论典，由玄奘大师译出。它将五蕴、十八界、十二处、四谛、三
《大乘庄严经论》在唯识学与大乘佛教中有何重要地位？
《大乘庄严经论》十三卷二十四品为相传弥勒菩萨造颂、无著菩萨释之“弥勒五论”之一。全论系统庄严大乘菩萨发心、种姓、六度波罗
《大乘庄严经论》中的“转八识成四智”具体指什么？
指修行者通过甚深般若实相观照：转第八阿赖耶识为大圆镜智（朗照万法）、转第七末那识为平等性智（证自他不二）、转第六意识为妙
“束四智以具三身”揭示了四智与佛陀三身的何种对应关系？
大圆镜智清净无染、总摄万德，转具清净法身；平等性智离自他分别、妙观察智善巧观照，相融转具圆满报身（受用身）；成所作智随缘