心性
🏷️ 正觉
正觉，即正确之觉悟——远离邪见，彻证实相。佛为“正等正觉”（samyak-saṃbodhi）——正确、平等、圆满之觉悟。禅宗之正觉即悟自性——六祖云：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。”——迷悟之间，即凡夫与佛之别。正觉非从外得——乃自性本具之觉性显现。如灯破暗——灯非从外来，乃室内本具之灯；暗非实有，乃灯未点燃之状态。正觉亦如是——非从外得，乃自性之灯点燃。
词源 / 别名:梵语 samyak-saṃbodhi，正（正确）+ 觉（觉悟），正确之觉悟。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。
📊 概念义理与知识实体档案
| 义理范畴 | 心性 |
|---|---|
| 词源别名 | 梵语 samyak-saṃbodhi，正（正确）+ 觉（觉悟），正确之觉悟。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
正觉非从外得——乃自性本具之觉性显现。如灯破暗——灯非外来，乃室内本具；暗非实有，乃灯未点燃。悟自性即正觉——自性之灯点燃，无明之暗顿破。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 3 则)
“前念迷即凡夫，后念悟即佛。 —六祖坛经”
“佛语心为宗，无门为法门。”
“若能转物，则同如来。”
👥 阐发此概念的历代祖师
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全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛