🏷️ 本觉始觉
本觉始觉，《大乘起信论》之核心概念——本觉者，众生本具之觉性；始觉者，修行而始发之觉性。本觉为体，始觉为用——本觉如月体，始觉如月光。众生虽迷，本觉不失——如云遮月，月体不减；修行而悟，始觉显现——如云开月现，月光普照。究竟而言，始觉即本觉——始觉非从外得，乃本觉之显现。禅宗之“悟”即始觉——悟非得新物，乃本觉之显现。
| 义理范畴 | 心性 |
|---|---|
| 词源别名 | 本觉（本具之觉性）+ 始觉（始发之觉性），本觉为体，始觉为用。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
本觉始觉非二——始觉即本觉之显现。如云开月现——月体本在（本觉），月光普照（始觉）。悟非得新物——乃本觉之显现。修行非增加觉性——乃去除覆盖，令本觉显现。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 3 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(1)
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全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛
🔗 交叉互参概念
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藏传佛教宁玛派祖师
密宗誓约、印契
堪忍世界，即我们所在的现实世间
烦恼熄灭的究竟解脱境界
相应、结合，密宗修法之一
古地名，今湖北蕲春一带
专一系缘法界的禅定
智慧，特指通达诸法实相的智慧
到彼岸，从生死此岸到达涅槃彼岸
禅宗所依经典，以佛语心为宗
万法的真实本相，即空性
正定，心专注一境而不散乱
消融、消失的样子
及、到
鹿类，尾毛可做拂尘；麈尾即说法时所用拂尘
死亡、坠落
把东西揉成球形
醍醐，酥酪提炼出的最精纯之物，喻佛果
同上，醍醐连用
佛陀堂弟，多闻第一
低种姓女子，以咒术迷惑阿难
一切事究竟坚固，此经名
市集、店铺集中的街道；入廛即入市井
赤脚、光脚
曲折连绵、缓缓行走的样子
古代西北少数民族的管乐器
羞愧、惭愧的样子
禅师号，南宋临济宗杨岐派
最古远的劫名，指天地未分之前的绝对时间
筌为捕鱼工具，喻言教为工具
蹄为捕兔网，喻与筌同
大乘的梵语音译
诸法真实本性，离言绝相的绝对真理
众生本具的佛性，含藏如来一切功德
第八识，含藏一切种子的根本识
互相影响、熏染，如衣熏香
止息妄念与观察实相，禅修两大法门
布施，梵语音译
戒律，梵语音译
忍辱，梵语音译
精进，梵语音译
禅定，梵语音译
无数劫，极长的时间单位
如意宝珠，能满足所愿
外在的烦恼染污，如客尘染污明镜
诋毁、讥讽，謷讹即讹误差错
一种鸟名，斑鸠类
黄鹂鸟
秋天的蝉，天冷不再鸣叫
古代男子头巾
镆铘，古代宝剑名
野鸭
小腿
荆棘
天鹅
烦恼痛苦的佛教音译词
梵语jhāpita，火化、荼毗
供奉佛像或存放骨灰的小阁
割、收割
极微小的虫
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
无染觉性讲觉性是什么？
觉性是本觉心性：本来清净无染、空明不灭、处处显现无碍，是一切众生本具的明觉。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫
为什么说无染？
因为觉性从来不被烦恼污染，如虚空不被云染。烦恼只是觉性上暂时的浮影，本性不变。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
无染觉性如何看修行？
此法无前行无续修：不是不修，而是不以造作心去修本自圆满的觉性。直观自行解脱。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫
如何理解自性如虚空？
自性本空无实无根如虚空，但虚空非顽空，觉性光明遍在，如日光照耀，明空不二。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落
无染觉性如何看念头？
念头如水上画图随画随消，从未真正污染觉性。念起即觉，觉已即空，无须对治。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死
如何修无染觉性？
安住当下心境不修整造作，观念头自生自灭，觉性本自解脱，无须造作对治。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死水顽