❓ 如何是祖师西来意？
💭 祖师作答
“波斯面壁。”
📜 背景故事与机缘
僧问罗汉桂琛禅师：“如何是祖师西来意？”师曰：“波斯面壁。”
💡 白话解读与参究要旨
罗汉之“波斯面壁”——波斯者，胡人；面壁者，达摩面壁之典故。波斯面壁——胡人面壁，此乃反常之象：面壁者本为达摩（天竺人），然罗汉以“波斯面壁”答之——打破学人对“面壁”之固定概念。意谓：祖师西来意不在固定之形式中——不可以“达摩面壁”为西来意，西来意超越一切固定形式。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
棒喝
棒喝是禅门最峻烈的接人手段：学人拟议开口之际，禅师或奋迅一喝，或劈头一棒，截断其思维卜度、情识计较，逼拶到心行路绝处，令
机锋
机锋，是禅门师徒之间以迅捷含蓄的言语动作相勘验、相激发的对话艺术。“机”是学人的根机与当下心念，“锋”是禅师应机而发的利
无门关
参一个“无”字，是看话禅的第一要门。赵州答“狗子还有佛性也无”曰“无”，此“无”不是有无之无，不是虚无之无——是将学人一
二入四行观
达摩祖师所示的两种入道途径：理入与行入。理入者“藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆不能显了；若也舍妄归真，凝住
默照禅
默照禅是曹洞宗的根本行门：默是心念寂然，照是灵明不昧；默中有照，照中有默，如珠含光，如镜在架。宏智正觉禅师《默照铭》云：
看话头
看话头，是参究祖师语录中一则“话头”的禅法：话是言语，头是言语未起之处——于一念未生以前觑定话头，不起思量分别，只将全部
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
僧人，穿衲衣者
贿赂、馈赠之物
古代治病的石针，引申为规劝、救治
剥夺、脱去
诬陷、中伤
割草、草料
用杵臼捣谷物去壳
烧火做饭
📚 相关传世经典
💡 相关参究问答
禅林宝训为什么叫宝训？
宝训即宝贵之训诫。此书汇集历代禅师德行言教，作为丛林学人修行与住持的准则，如宝可珍，故称宝训。 宗门先德之言行堪为后世龟
禅林宝训是谁编的？
禅林宝训为宋代净善禅师重编。原书由大慧宗杲门人记录历代祖师嘉言，净善重加编次，成三百余条。 宗门先德之言行堪为后世龟鉴，
明教契嵩说什么是至美？
契嵩说：天下至尊至美者莫过于道与德。道德所在之人虽为匹夫亦足以化人。道与德是丛林乃至天下的根本。 此中精要直指行者心性本
黄龙慧南如何看住持？
黄龙说：住持要在得众，得众要在见情。又说：端居丈室，以本分事接方来人，乃长老之职，其余细事付之知事。 此中精要直指行者心
什么是住持三要？
浮山远说住持有三要：仁、明、勇。仁者行道德兴教化，明者识安危辨贤愚，勇者断不疑除奸佞。三者备则丛林兴。
五祖法演说惠与德的关系？
法演说：住持大柄在惠与德，二者兼行废一不可。惠而罔德则人不敬，德而罔惠则人不怀。惠德相济方为善住持。 此中精要直指行者心