❓ 世尊升座文殊白椎“谛观法王法，法王法如是”便下座，此公案何意？
💭 祖师作答
“法王法本来如是，不待言说；世尊升座即说法已竟。”
📜 背景故事与机缘
《敕修百丈清规·法器章·椎》：世尊一日升座大众集定。文殊白椎云谛观法王法。法王法如是。世尊便下座。
💡 白话解读与参究要旨
世尊升座未说一字，文殊白椎便云“法王法如是”——法本如是，何须更说？世尊便下座，印可文殊之白。此为禅宗“不立文字、教外别传”之根本精神：最高之说法即是无说。清规以椎为法器，正是提醒大众：每一次鸣椎，皆是重宣此“法本如是”之旨。
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 文殊菩萨 的其他经典机锋(1)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
梵语犍稚，寺院聚集大众所鸣之钟、磬、木鱼、鼓等发声之法器
梵语，即火葬、焚化僧人遗体之仪式
抄剳、剳付，抄录登记或官府下达文书
跏趺坐，双盘或单盘端坐修禅
俵䞋、下䞋，施舍或分发钱物以作供养
打击法器，铜制圆盘，用于迎请、送亡等佛事
椸架，禅堂中用于悬挂衣服、袈裟等道具之木架
不祥之气、妖气、浊气
📚 相关传世经典
💡 相关参究问答
《敕修百丈清规》是一部怎样的典籍？
《敕修百丈清规》八卷九章，元代百丈山大智寿圣禅寺住持东阳德辉奉敕重编，大龙翔集庆寺住持大訢（笑隐）校正。大正藏第48册N
元代朝廷为何敕命德辉重编百丈清规？
百丈怀海禅师所创唐代古清规早佚，至宋元时期诸方所传清规互有增减、各出异本，致使丛林行持莫知适从。元统三年（1335年），
《敕修百丈清规》与北宋《禅苑清规》有何传承与演进？
北宋宗赜集《禅苑清规》（崇宁清规，已发布idx=78）为现存最早之清规专著，侧重日常挂搭受戒、知事头首职分与坐禅修行警策
《敕修百丈清规》九章各包含哪些主要内容？
全书分九章：一祝厘章（圣节金刚无量寿道场、四斋日祝赞、每日祝赞等）；二报恩章（国忌、祈晴祈雨祈雪遣蝗日月食祈祷）；三报本
为何《敕修百丈清规》将“祝厘章”与“报恩章”列于全书之首？
德辉在序中阐明：国家对佛教僧众特加礼遇、蠲免赋役，使其得以安心修道；僧众当悟明自性、导民于化，在日常生活中朝夕祝赞、一饭
禅宗丛林的“两序”具体指什么，西序与东序如何分工？
两序指法堂东西两侧设立的辅佐职事体系。西序为头首（辅佐教化），包括前堂首座、后堂首座（代行化导）、书记（掌文牍文书）、知