❓ 程明道见斋堂仪叹“三代礼乐尽在是矣”，此叹何来？
💭 祖师作答
“日用之常为乐，循当然之则而自然之妙行乎其中。”
📜 背景故事与机缘
《敕修百丈清规·敕修百丈清规叙》（欧阳玄叙）：程明道先生一日过定寺，偶见斋堂仪，喟然叹曰：“三代礼乐尽在是矣。”岂非清规纲纪之力乎？
💡 白话解读与参究要旨
程颢一代理学大儒，见禅寺斋堂威仪而叹三代礼乐犹存。清规以法度摄持身心，行住坐卧皆合轨则，不用世俗礼法而自然合于礼乐之本。此叹非赞佛教，乃叹礼乐之真精神——由内而外、自然而然的秩序之美——竟在禅林得之。
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梵语犍稚，寺院聚集大众所鸣之钟、磬、木鱼、鼓等发声之法器
梵语，即火葬、焚化僧人遗体之仪式
抄剳、剳付，抄录登记或官府下达文书
跏趺坐，双盘或单盘端坐修禅
俵䞋、下䞋，施舍或分发钱物以作供养
打击法器，铜制圆盘，用于迎请、送亡等佛事
椸架，禅堂中用于悬挂衣服、袈裟等道具之木架
不祥之气、妖气、浊气
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💡 相关参究问答
《敕修百丈清规》是一部怎样的典籍？
《敕修百丈清规》八卷九章，元代百丈山大智寿圣禅寺住持东阳德辉奉敕重编，大龙翔集庆寺住持大訢（笑隐）校正。大正藏第48册N
元代朝廷为何敕命德辉重编百丈清规？
百丈怀海禅师所创唐代古清规早佚，至宋元时期诸方所传清规互有增减、各出异本，致使丛林行持莫知适从。元统三年（1335年），
《敕修百丈清规》与北宋《禅苑清规》有何传承与演进？
北宋宗赜集《禅苑清规》（崇宁清规，已发布idx=78）为现存最早之清规专著，侧重日常挂搭受戒、知事头首职分与坐禅修行警策
《敕修百丈清规》九章各包含哪些主要内容？
全书分九章：一祝厘章（圣节金刚无量寿道场、四斋日祝赞、每日祝赞等）；二报恩章（国忌、祈晴祈雨祈雪遣蝗日月食祈祷）；三报本
为何《敕修百丈清规》将“祝厘章”与“报恩章”列于全书之首？
德辉在序中阐明：国家对佛教僧众特加礼遇、蠲免赋役，使其得以安心修道；僧众当悟明自性、导民于化，在日常生活中朝夕祝赞、一饭
禅宗丛林的“两序”具体指什么，西序与东序如何分工？
两序指法堂东西两侧设立的辅佐职事体系。西序为头首（辅佐教化），包括前堂首座、后堂首座（代行化导）、书记（掌文牍文书）、知