❓ 南泉斩猫与赵州顶草鞋
💭 祖师作答
“南泉提刀全提杀令，赵州顶履全显活机。”
📜 背景故事与机缘
两堂僧众争猫，南泉提起猫云“道得即救，道不得即斩”，众无对遂斩之。赵州晚归听闻，脱草鞋顶于头上而出。南泉叹：子若在正好救得猫儿。
💡 白话解读与参究要旨
两堂争猫是无明情执之病，南泉挥刀是截断天下人舌头之霹雳手段；赵州头顶草鞋打破一切寻常情理是非，于绝处显发真性大活机。
🔗 核心破关旨趣与义理
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全部公案廓然无圣（碧岩录第一则）
【达摩】梁武帝问达摩“如何是圣谛第一义”，达摩云“廓然无圣”。帝曰“对朕者谁”，摩云“不识”。帝不契，达摩遂渡江至魏。圣谛荡荡，何圣凡之可言？武帝以有为功德求圣，达摩以无为真心扫之——廓然无圣，正是第一义的直答。
麻三斤（碧岩录第十二则）
【洞山守初】僧问洞山“如何是佛”，山云“麻三斤”。佛之一字，不可于言句上寻讨；洞山答处截断众流，麻三斤即佛、佛即麻三斤，直是难咬嚼、无尔下口处。若向句中觅，参到弥勒下生也未梦见在。
日日是好日（碧岩录第六则）
【云门文偃】云门垂语“十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来”，自代云“日日是好日”。不是拣个好日子才叫好日——悟后行住坐卧、顺境逆境，无一日不是好日。好日子不在日历上，在当人自己的眼光里。
对一说（碧岩录第十四则）
【云门文偃】僧问云门“如何是一代时教”，门云“对一说”。一代时教千言万语，对着“一”说——万法归一，教外别传的旨趣不在三藏十二部的文字里，而在这个“一”上。
云门糊饼（碧岩录第七十七则）
【云门文偃】僧问云门“如何是超佛越祖之谈”，门云“糊饼”。问处高推圣境，答处平常到底——超佛越祖不在玄妙处，只在胡饼、只在目前。云门以糊饼塞断他人口吻，正是水涨船高、泥多佛大。
野鸭子（碧岩录第五十三则）
【马祖道一】马祖与百丈行次见野鸭子飞过，祖云“是什么”，丈云“野鸭子”，祖云“什么处去也”，丈云“飞过去也”，祖遂扭百丈鼻头云“何曾飞去”。百丈于言下大悟——野鸭飞去是境，鼻头一扭处，境消心现，何曾飞去？
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金元之际曹洞宗大宗师，燕京报恩寺从容庵退翁，评唱《从容录》
《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，宗门评唱双璧之一
元代一代名相，法号湛然居士，万松行秀法嗣，力请刊行《从容录》
宗门评唱中在公案原文与诗偈之间随句加注的画龙点睛之机锋批注
如官府断案般判定公案落处（结款），直点祖师向上一窍心印（出眼）
骷髅，死人头骨，禅语中指情识尽处
公羊角挂篱笆，进退两难
醋瓮里的小虫，喻极微细之生灵
禅杖，木名，可为杖
逼迫挤压，宗师勘验学人的手段
母牛
剧毒之蛇，喻公案凶险
弄虚头、不实落，掠取虚名
扛木板的人，喻只见一边不见全局
糊涂马虎、不明事理
隼类猛禽，搏击迅速
鹿中之王，其尾可制拂尘
撞击、捣击
祭祷消灾
巢穴，喻情识见解的窠臼
藤蔓缠绕，喻言语知解纠缠
盛饮食的圆口器皿
门槛
疾雷
折断
黄铜似金者
击打声
扭转
包头软巾
极微小的虫
同鳖
同拖
描绘
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