🧘 報冤行
達摩祖師《二入四行論》之第一行。修道行人在世間遭遇困厄、冤謗與苦難時，了知皆是無量劫來顛倒妄想、多起冤憎之宿業果熟，甘心承受，不起怨懟，轉逆境為修道之增上緣。此法門直指人心、見性成佛，不歷漸次階級，行者於日常行住坐臥四威儀中體悟當下一念不生，體露真常，破除一切妄想情執，顯發本自具足之清淨自性。
| 法門名稱 | 🧘 報冤行 |
|---|---|
| 法門源流 | 初祖達摩《二入四行論》：“修道行人若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本逐末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，非天非人所能見與，甘心忍受，都無怨訴。”歷代禪門尊宿代代相傳，皆以本分事接人，以大機大用破除學人知見葛藤，為宗門修心了辦生死之根本指引。 |
| 所依經論 | 📖 二入四行論 · 報冤行 |
| 參修次第 | 全 4 個循序要訣步驟 |
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
第一步·逆境反省：遇冤屈侮辱時，第一念不起嗔怒，回光自省因果業報。
第二步·了達宿因：作念此皆宿世煩惱惡業現行，甘心領受，不怨天尤人。
第三步·體合於道：心無嗔恨怨訴，心境泰然，借苦境磨礪自性定力。
第四步·轉苦為智：於逆順二境中常保平等如如，入於法性忍。在日常生活動靜之間綿密覺察，保持心性靈明不昧。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
❓ 契合此法門的公案機鋒(1)
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逢苦不怨，認舊業而不報新怨
苦樂隨緣，得失不動
萬有皆空，無所貪求
稱合清淨法性而行六度
藉教悟宗，深信含生同一真性
四行實踐，於日常中磨鍊心性
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
慧可斷臂求法，為什麼達摩要先說"將心來，與汝安"？
慧可說"我心未寧，乞師與安"，達摩說"將心來，與汝安"——這是逼慧可迴光返照：你那個不安的心到底在哪裡？找得出來嗎？慧可
"三輪體空"在日常生活中怎麼用？
行佈施或做善事時，不執著"我在幫人"（能施者）、"他受我幫"（受施者）、"我幫了什麼"（施物）——三者皆是因緣和合，無獨
達摩"二入四行"中"報冤行"怎麼理解？
《入道四行觀》中"報冤行"：修道者若受苦時，當自念言"我往劫中，棄本逐末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿
"隨緣行"是不是隨波逐流？
不是。達摩"隨緣行"是：苦樂得失皆從緣生，緣聚則生、緣散則滅，了知此理則得失不動於心。逢苦不憂，遇樂不喜——不是不分辨，
"無所求行"和現代人的進取心矛盾嗎？
不矛盾。達摩"無所求行"的"求"指向外馳求——求名求利求佛求法，心有所求即有所缺，有所缺即不安。無所求不是什麼都不做，而
"稱法行"怎麼理解？
達摩四行中"稱法行"是最高一行：稱法性而行，法性本空寂、無相、無願。行六度而不著六度之相，度眾生而不見眾生相。如《金剛經