知識圖譜 · 區域性關係星系
以「靈源惟清」為中樞的法界關聯網
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📌 祖師生平與求法歷程
惟清禪師，晦堂祖心弟子，黃龍派重要傳人。師好閱經史，食息未嘗少憩，僅能背諷乃止。晦堂因呵之，師曰：“嘗聞用力多者收功遠。”黃庭堅魯直贊曰：“清兄好學如飢渴。”師與死心悟新同為晦堂門下兩大弟子，一主學問，一主苦行，互補互成。禪林寶訓載其言行，為後世學人之鑑。
💡 核心教風與宗理玄旨
靈源之教，以“勤學”為宗：好閱經史，食息不輟。然其學非為知見，乃為礪行——以古德言行自勉，以經教義理印心。 其教法直指心源，宗風峻拔圓融。強調佛法不在言句名相，而在當下自心覺照；行住坐臥四威儀中不離本真，隨緣任運，不住有無二邊。主張真修實證，解行相應，破除學人死執經教與枯坐盲修之偏，導歸大乘見性成佛、遊戲三昧之無上菩提。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)
“嘗聞用力多者收功遠。”
“言語不妄，動作不輕，動靜有序。 —《禪林寶訓》”
💡 相關參究問答
禪林寶訓為什麼叫寶訓？
寶訓即寶貴之訓誡。此書彙集歷代禪師德行言教，作為叢林學人修行與住持的準則，如寶可珍，故稱寶訓。 宗門先德之言行堪為後世龜
禪林寶訓是誰編的？
禪林寶訓為宋代淨善禪師重編。原書由大慧宗杲門人記錄歷代祖師嘉言，淨善重加編次，成三百餘條。 宗門先德之言行堪為後世龜鑑，
明教契嵩說什麼是至美？
契嵩說：天下至尊至美者莫過於道與德。道德所在之人雖為匹夫亦足以化人。道與德是叢林乃至天下的根本。 此中精要直指行者心性本
黃龍慧南如何看住持？
黃龍說：住持要在得眾，得眾要在見情。又說：端居丈室，以本分事接方來人，乃長老之職，其餘細事付之知事。 此中精要直指行者心
什麼是住持三要？
浮山遠說住持有三要：仁、明、勇。仁者行道德興教化，明者識安危辨賢愚，勇者斷不疑除奸佞。三者備則叢林興。
五祖法演說惠與德的關係？
法演說：住持大柄在惠與德，二者兼行廢一不可。惠而罔德則人不敬，德而罔惠則人不懷。惠德相濟方為善住持。 此中精要直指行者心