❓ 如何是祖师西来意?
💭 祖师作答
“汝唤什么作祖师西来意?”
📜 背景故事与机缘
僧问赵州从谂禅师:“如何是祖师西来意?”师曰:“汝唤什么作祖师西来意?”僧无语。
💡 白话解读与参究要旨
赵州反问“汝唤什么作祖师西来意”——你叫什么作祖师西来意?此为反诘之法——将问题还之学人。学人问西来意,心中必有“西来意”之概念——赵州反问:你叫什么作西来意?逼学人反省:所谓“西来意”不过是自己心中之概念——概念非实,西来意非概念。学人无语——已落思量,无以作答。正于此无语处,若能转身,即见西来意。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 赵州从谂 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
棒喝
棒喝是禅门最峻烈的接人手段:学人拟议开口之际,禅师或奋迅一喝,或劈头一棒,截断其思维卜度、情识计较,逼拶到心行路绝处,令
机锋
机锋,是禅门师徒之间以迅捷含蓄的言语动作相勘验、相激发的对话艺术。“机”是学人的根机与当下心念,“锋”是禅师应机而发的利
无门关
参一个“无”字,是看话禅的第一要门。赵州答“狗子还有佛性也无”曰“无”,此“无”不是有无之无,不是虚无之无——是将学人一
看话头
看话头,是参究祖师语录中一则“话头”的禅法:话是言语,头是言语未起之处——于一念未生以前觑定话头,不起思量分别,只将全部
参无字
禅门最经典之看话头实修法。以赵州和尚“狗子还有佛性也无?州云:无”为切入点。不从有无处解会,不从道理处揣摩,将一个“无”
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。
僧人,穿衲衣者
贿赂、馈赠之物
古代治病的石针,引申为规劝、救治
剥夺、脱去
诬陷、中伤
割草、草料
用杵臼捣谷物去壳
烧火做饭
💡 相关参究问答
禅林宝训为什么叫宝训?
宝训即宝贵之训诫。此书汇集历代禅师德行言教,作为丛林学人修行与住持的准则,如宝可珍,故称宝训。 宗门先德之言行堪为后世龟
禅林宝训是谁编的?
禅林宝训为宋代净善禅师重编。原书由大慧宗杲门人记录历代祖师嘉言,净善重加编次,成三百余条。 宗门先德之言行堪为后世龟鉴,
明教契嵩说什么是至美?
契嵩说:天下至尊至美者莫过于道与德。道德所在之人虽为匹夫亦足以化人。道与德是丛林乃至天下的根本。 此中精要直指行者心性本
黄龙慧南如何看住持?
黄龙说:住持要在得众,得众要在见情。又说:端居丈室,以本分事接方来人,乃长老之职,其余细事付之知事。 此中精要直指行者心
什么是住持三要?
浮山远说住持有三要:仁、明、勇。仁者行道德兴教化,明者识安危辨贤愚,勇者断不疑除奸佞。三者备则丛林兴。
五祖法演说惠与德的关系?
法演说:住持大柄在惠与德,二者兼行废一不可。惠而罔德则人不敬,德而罔惠则人不怀。惠德相济方为善住持。 此中精要直指行者心