❓ 百丈野狐
💭 祖师作答
“不昧因果。”
📜 背景故事与机缘
百丈怀海禅师每上堂,有一老人随众听法。一日众退,老人不去。师问:“汝是何人?”老人曰:“某甲非人,于迦叶佛时曾住此山。学人问:‘大修行人还落因果也无?’某甲答:‘不落因果。’以此答错,五百生堕野狐身。今请和尚代一转语。”师曰:“不昧因果。”老人于言下大悟,脱野狐身。
💡 白话解读与参究要旨
百丈野狐——此为禅宗最著名之因果公案。老人答“不落因果”——大修行人不落因果——此为断见,拨无因果,故堕野狐身。百丈答“不昧因果”——大修行人不昧因果——不昧者,不违背、不糊涂——大修行人仍受因果,然不昧因果之理。因果不虚——虽悟自性,不无因果。悟后之人,于因果中得自在——非不受因果,乃不昧因果——知因果而不违因果。一字之差(落与昧),五百生野狐——示学人:不可拨无因果。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 百丈怀海 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
念佛禅
借一句“阿弥陀佛”收摄散乱身心,由事持入理持,念至能所双亡,豁然亲见自性弥陀。四祖道信依《文殊说般若经》“一行三昧”开此
机锋
机锋,是禅门师徒之间以迅捷含蓄的言语动作相勘验、相激发的对话艺术。“机”是学人的根机与当下心念,“锋”是禅师应机而发的利
无门关
参一个“无”字,是看话禅的第一要门。赵州答“狗子还有佛性也无”曰“无”,此“无”不是有无之无,不是虚无之无——是将学人一
看话头
看话头,是参究祖师语录中一则“话头”的禅法:话是言语,头是言语未起之处——于一念未生以前觑定话头,不起思量分别,只将全部
守本真心
东山法门五祖弘忍大师亲传之修心纲要。但能坚守本自具足之清净真心,妄念自然不生,烦恼障垢自然销落,无须向外别求玄妙,涅槃安
观音耳根圆通反闻法门
《楞严经》观世音菩萨所宣说二十五圆通中第一法门。反闻闻自性,不向外追逐声尘动静,回光返照自心能闻之性。动静二相了然不生,
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。
百丈禅师名,马祖道一的法嗣
全面通达、熟习
僧人住的房间
茫然、不知所措的样子
拂尘,禅师说法时手持的器具
山峰、山峦
纷纷到来
不蒙蔽因果,悟者仍在因果中但不被蒙蔽
迥然超脱,彻底超越
六根(眼耳鼻舌身意)与六尘(色声香味触法)
无门慧开,宋代禅宗高僧,编集《无门关》四十八则公案
无门慧开之法名,宋绍定元年编集无门关
敲门砖,比喻公案是参究的工具,非究竟道理
比喻无实悟者依附他人言句,如精灵依附草木
那吒太子,佛教护法神,八臂那吒喻勇猛无畏
天龙禅师,俱胝之师,传一指禅
香严智闲禅师,沩山灵祐法嗣
台山婆子,无门关中勘验学人的女性禅者
竹制禅具,首山省念拈竹篦勘验学人
僧人用水器,百丈拈净瓶选沩山主人
赵州顶草鞋出,以颠倒行径破南泉斩猫之令
六祖为惠明开示处,在广东江西交界
六祖为惠明直指——善恶念头不起时的本来觉性
秤上的基准星,比喻错认标准或执着处
📚 相关传世经典
📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
念佛禅
借一句“阿弥陀佛”收摄散乱身心,由事持入理持,念至能所双亡,豁然亲见自性弥陀。四祖道信依《文殊说般若经》“一行三昧”开此
机锋
机锋,是禅门师徒之间以迅捷含蓄的言语动作相勘验、相激发的对话艺术。“机”是学人的根机与当下心念,“锋”是禅师应机而发的利
无门关
参一个“无”字,是看话禅的第一要门。赵州答“狗子还有佛性也无”曰“无”,此“无”不是有无之无,不是虚无之无——是将学人一
看话头
看话头,是参究祖师语录中一则“话头”的禅法:话是言语,头是言语未起之处——于一念未生以前觑定话头,不起思量分别,只将全部
守本真心
东山法门五祖弘忍大师亲传之修心纲要。但能坚守本自具足之清净真心,妄念自然不生,烦恼障垢自然销落,无须向外别求玄妙,涅槃安
观音耳根圆通反闻法门
《楞严经》观世音菩萨所宣说二十五圆通中第一法门。反闻闻自性,不向外追逐声尘动静,回光返照自心能闻之性。动静二相了然不生,