| 德号尊称 | 元魏中印度译经三藏 |
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| 历史时期 | 北魏 (6世纪) |
| 法脉师承 | |
| 传世经典 | |
| 核心义理 | |
| 修持法门 |
📌 祖师生平与求法历程
瞿昙般若流支（梵名 Gautama Prajñāruci，意译智希），南印度波罗奈城人，婆罗门种姓。北魏孝明帝正光初年（约520年）来到洛阳，深得宣武帝、孝明帝及元魏宗室尊崇，敕居洛阳永宁寺，后迁邺城弘化。自北魏正光至东魏武定年间（520—543），主持洛阳与邺都译场，凡译出经论十八部，计百余卷。主要译作包括龙树造颂、无著释之《顺中论》二卷、《正法念处经》七十卷、《唯识二十论》一卷、《回诤论》一卷、《金刚般若波罗蜜经论》三卷等。其译笔古朴谨严，对中观、唯识典籍在北朝的弘布奠定了坚实文献基础，对隋唐三论宗与唯识宗的思想渊源影响深远。
💡 核心教风与宗理玄旨
般若流支三藏以宣通大乘真空妙有为宗，其所译《顺中论》开篇标明“归命一切诸佛体陀罗尼真实般若波罗蜜”，将龙树深奥之中观八不义理与无著之次第随顺释融为一体，为北朝学人开辟了解悟第一义空与世俗假名不二之正道。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 2 则)
🏷️ 阐发之宗门核心概念(4)
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梵语 Nāgārjuna 之音译全称，意为“龙胜”或“龙树菩萨”，大乘中观学派开山鼻祖
梵语 Asaṅga 之音译，意为“无著”，即大乘瑜伽行派（唯识学）开山宗师无著菩萨
北魏时期中印度婆罗门高僧、译经三藏法师，全称瞿昙般若流支，曾译《顺中论》《唯识二十论》等
梵语 Kauśika 之音译，三十三天之主帝释天的姓氏，大乘般若经中常作为佛陀问答对告众
梵语 Āgama 之音译，意为“圣教”或“传承圣法”，泛指佛陀所传授之教法法门与契经
梵语 Sūtra 之音译，意为“贯穿线”，指三藏十二部经中之契经，佛陀说法之经文
生死际与涅槃际、世间与出世间二边界限。“无二际”指二边荡尽、平等无碍之中道实相
遮止、破除、否定。中观般若学以“遮情显理”破除学人执实执常之一切妄见
诸法究竟真理之真实相状，远离有无、一异、生灭等一切分别戏论
梵语 Prapañca，指违背诸法空寂实相、起于凡情分别的一切虚妄名相、言说概念与思辨葛藤
佛经中的颂诗、诗偈，通常为四句
佛陀的姓氏，也代指佛陀
头至手或地，佛教最敬礼
佛教核心概念，指事物生起的条件
世俗谛与第一义谛，佛教真理的两个层次
有、无、亦有亦无、非有非无，龙树破斥的四种边见
因缘和合而生起，佛教对事物存在方式的解释
八不中道之一，破除一切执取生灭之戏论
事物的独立、固有、不变的自体，中观破斥之
依因缘和合而假立的名字与概念
无著菩萨之梵名音译
《摄大乘论》总摄大乘教理的十种殊胜语
特指第七末那识，恒与四根本烦恼相应
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
《中论》的核心思想是什么？
《中论》以八不中道为总纲，破斥一切自性见，显示缘起性空的中道实相。核心命题是众因缘生法我说即是空——一切法因缘和合、无有
什么是八不中道？
不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出。这八不涵盖时间（生灭、常断）、空间（一异）、运动（来出）三个维度：一切法因缘和合
何为缘起性空？空是不是什么都没有？
缘起是一切法皆因缘和合而生，无独立自性；性空是说正因无自性，所以本质是空。空不是什么都没有——缘起现象宛然存在，只是没有
什么是二谛？世俗谛与第一义谛有何关系？
二谛即世俗谛与第一义谛。世俗谛是随顺世间言说的道理，如因果、善恶、生死；第一义谛是超越言说的根本实相，即诸法空性。二者不
什么是四句？为什么说四句皆不可执？
四句是有、无、亦有亦无、非有非无四种表述。龙树以四句为破斥框架：对任何主张，看它落在哪一句，然后指出该句的过失——有无相
龙树的破而不立是什么意思？
破而不立是指龙树不正面建立自己的主张，只揭破对方论点的内在矛盾，让其自见其非。如观去来品中，无论认为去者是常、是断、是定