般若
🏷️ 三法印
三法印，即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜——三種驗證佛法之根本標準。諸行無常者，一切有為法皆生滅變異；諸法無我者，一切法皆無獨立不變之自性；涅槃寂靜者，滅盡煩惱之涅槃境界。禪宗雖不立名相，然三法印實為禪宗之理論基礎——悟自性者，於無常中見常（自性常在）、於無我中見我（自性真我）、於生死中見涅槃（自性本涅槃）。三法印非別有法——即自性之三面觀。
詞源 / 別名:三（三種）+ 法印（法之印鑑），驗證佛法之三種標準。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。
📊 概念義理與知識實體檔案
| 義理範疇 | 般若 |
|---|---|
| 詞源別名 | 三（三種）+ 法印（法之印鑑），驗證佛法之三種標準。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 |
💡 參修指導與生活應用
三法印非理論——乃修行之驗證。悟自性者，於無常中見真常——自性不生不滅；於無我中見真我——自性非分別心之我；於生死中見涅槃——自性本自清淨。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。 —佛教根本教義”
“佛語心為宗，無門為法門。”
“若能轉物，則同如來。”
👥 闡發此概念的歷代祖師
🏷️ 【般若】 範疇的更多概念(6)
全部概念八不
龍樹菩薩《中論》開篇立八不中道：不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。涵蓋時間（生滅、常斷）、空間（一異）、運動（來出
性空
一切法因緣和合而生，無有獨立不變的自性，故說性空。空非虛無斷滅——空即緣起，緣起即空；正因為空，一切法才能成立。性空是《
二諦
世俗諦與第一義諦：世俗諦是隨順世間言說的道理（如因果、善惡、生死），第一義諦是超越言說的根本實相（諸法空性）。二諦不相離
四句
有、無、亦有亦無、非有非無四種語句。《中論》以四句為破斥的框架：一切實、一切不實、亦實亦不實、非實非非實——四句皆不可執
中觀
龍樹菩薩開創的大乘學派，以《中論》為根本論典，故稱中觀（Madhyamaka）。核心是緣起性空、八不中道：以破立自在的論
中道
中道，即不偏有無、不落斷常、不執空有之中正之道。龍樹菩薩立“八不中道”——不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去——以明