智徹出處: 禪宗決疑集·失正究竟門
❓ 參無字者把這無字貼在眼睛上眼睛便是無字無字便是眼睛只恁麼看去——如此做工夫是否正確？
💭 祖師作答
“非也。看無字者是視覺執著，念無字者是口頭重複，唯疑無字方是正途。”
📜 背景故事與機緣
學人見前尊宿說把這無字貼在眼睛上看，或緩念或急念，以此為純熟工夫。
💡 白話解讀與參究要旨
智徹禪師設二喻破之：緩念者恰如冰凌上擲豆子，任其所往無可羈絆；急念者渾似更鼓樓上發擂，一通聲絕又一通何所益耶？此兩種工夫四眾用心者甚多，好似一場戲話，深可惜哉。
👥 相關祖師
🔗 核心破關旨趣與義理
📖 出自同典籍的機鋒公案(2)
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衲
衲[ nà ]
僧人自称，野衲即山野僧人
迤逦
迤逦[ yǐ lǐ ]
曲折前行，一路行走
夔府
夔府[ kuí fǔ ]
古地名，今重庆奉节一带
澹泊
澹泊[ dàn bó ]
恬淡寡欲，不慕荣利
担
担板汉[ dān bǎn hàn ]
扛板之人，喻执固一端者
长
长连床[ cháng lián chuáng ]
禅堂中的长条坐床
辘辘
辘辘[ lù lù ]
转动灵活貌，活辘辘即活泼自在
蹴毬
蹴毬[ cù qiú ]
踢球，喻工夫灵活自如
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
《禪宗決疑集》的作者是誰？
元代西蜀野衲智徹禪師所述。智徹二十六歲受戒持齋，三十一歲出家為僧，禮雲峰和尚為師，參萬法歸一一歸何處話頭。書中以自身修行
什麼是疑情？與普通的想有何區別？
智徹禪師指出：此疑之一字便是思想用謀之心，體同而名異耳。疑與想體性相同，但疑是針對一個話頭持續參究的力量，如世間工匠各有
參無字話頭有哪三種態度？哪種是正確的？
三種：看無字——將無字貼在眼睛上看，是視覺執著；念無字——口中念念不停如更鼓發擂；疑無字——因趙州道無而起疑情，疑徹骨髓
為什麼智徹禪師反對不開口舉話頭？
智徹親見兄弟家默默無言者後來多得吐紅之疾。此患正是氣傷於心，心為血之主，心不能主氣血妄行。若不開口出聲舉話頭，氣鬱結胸中
什麼是退墮？如何對治？
退者退菩提心退長遠心退精進心——佛不欲禮道不欲修善知識不欲見。對治方法：向諸佛菩薩像前五體投地，燃指燃香，發露前愆求哀懺
什麼是不得力？與退有何區別？
退與不得力是兩回事。退是退心——不想修行了；不得力是工夫上使不上勁——或是話頭上無疑，或是話頭舉不起，或沉或浮或隨聲色或