🏷️ 六度
六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种波罗蜜——六种到彼岸之修行法门。禅宗以般若为眼，余五度为足——无般若则五度成世间善法，有般若则五度皆成波罗蜜。六祖云：“般若若智慧，一切处用，即是波罗蜜。”——于一切境中不执着，即是般若波罗蜜；于布施中不执着布施，即是布施波罗蜜；乃至禅定中不执着禅定，即是禅定波罗蜜。
💡 参修指导与生活应用
六度非六件事——乃一心中之六种用。以无执着心行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，一一皆成波罗蜜。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 3 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(1)
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🏷️ 【般若】 范畴的更多概念(6)
全部概念八不
龙树菩萨《中论》开篇立八不中道：不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出。涵盖时间（生灭、常断）、空间（一异）、运动（来出
性空
一切法因缘和合而生，无有独立不变的自性，故说性空。空非虚无断灭——空即缘起，缘起即空；正因为空，一切法才能成立。性空是《
二谛
世俗谛与第一义谛：世俗谛是随顺世间言说的道理（如因果、善恶、生死），第一义谛是超越言说的根本实相（诸法空性）。二谛不相离
四句
有、无、亦有亦无、非有非无四种语句。《中论》以四句为破斥的框架：一切实、一切不实、亦实亦不实、非实非非实——四句皆不可执
中观
龙树菩萨开创的大乘学派，以《中论》为根本论典，故称中观（Madhyamaka）。核心是缘起性空、八不中道：以破立自在的论
中道
中道，即不偏有无、不落断常、不执空有之中正之道。龙树菩萨立“八不中道”——不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去——以明
🔗 交叉互参概念
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逢苦不怨，认旧业而不报新怨
苦乐随缘，得失不动
万有皆空，无所贪求
称合清净法性而行六度
藉教悟宗，深信含生同一真性
四行实践，于日常中磨炼心性
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
慧可断臂求法，为什么达摩要先说"将心来，与汝安"？
慧可说"我心未宁，乞师与安"，达摩说"将心来，与汝安"——这是逼慧可回光返照：你那个不安的心到底在哪里？找得出来吗？慧可
"三轮体空"在日常生活中怎么用？
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达摩"二入四行"中"报冤行"怎么理解？
《入道四行观》中"报冤行"：修道者若受苦时，当自念言"我往劫中，弃本逐末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿
"随缘行"是不是随波逐流？
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不矛盾。达摩"无所求行"的"求"指向外驰求——求名求利求佛求法，心有所求即有所缺，有所缺即不安。无所求不是什么都不做，而
"称法行"怎么理解？
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