🏷️ 惺惺长在
宗门保任心印。‘惺惺’指自性灵明、洞照一切境界而不随物转之纯粹觉性；‘长在’指在行住坐卧、二六时中恒常保任昭昭不昧，不堕昏沉死寂，不随妄念攀缘。
| 义理范畴 | 心性修持 |
|---|---|
| 词源别名 | 出自平石如砥禅师《十二时歌·人定亥》：‘人定亥，只么惺惺要长在。浅草平田差路多，莫教失脚无明海。’神赞禅师与雪峰义存等古德亦常以‘惺惺寂寂’开示学人。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
行者在日用对境时，当常自照察：此刻是否灵明历历？面对顺逆境界，能知境界的是谁？保持这份不取不舍、清清楚楚的觉照，便是‘惺惺长在’；久久温养，自然动静一如。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(1)
在公案库中检索🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
元代临济宗著名高僧，继主天童景德禅寺，出世说法如饿虎出林、杀活自由
禅师传世心性宝训，将二六时辰起居作息与参禅办道之惺惺觉照精妙融为一体
摵音摄（砸碎），比喻彻底粉碎心中的佛法情解、公案知见与玄妙知障
擘音博（筹划料理），直指生死解脱唯在自心觉照自肯，切莫向外依傍求人
宗门保任心印，指自性灵明觉知在二六时中时刻昭昭不昧，不堕昏沉散乱
本指道家炼丹火候，宗门借喻执着于渐修阶梯的知见妄执，“扑灭文武火”即顿超阶级
剃除，指剃发出家
獦獠，古时对南方少数民族的贬称
同上，獦獠连用
舂米的器具
佛经中的颂诗、诗偈
全、都
极短的时间，一瞬间
智慧，特指通达诸法实相的智慧
到彼岸，即从生死此岸到达涅槃彼岸
无上正等正觉，佛果的智德
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
坛经是谁的记录？
坛经是六祖惠能在大梵寺开法说法的记录，由弟子法海集录，是禅宗唯一以经命名的祖师语录，记录了六祖一生行迹与开示。
六祖如何开悟？
六祖惠能本为砍柴人，听人诵金刚经至应无所住而生其心，言下开悟。后赴黄梅参五祖，作菩提本无树偈，得五祖印可，夜半得法。
什么是菩提本无树？
六祖偈曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。意即佛性本自清净，无一物可得，无须拂拭，此偈胜神秀时时勤拂拭偈
什么是无念为宗？
六祖说：我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无念是于念而无念，不染著于念，非百物不思。
什么是定慧等持？
六祖说：定慧一体不是二。定是慧体，慧是定用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。定慧等学，不可偏废。 此中精要直指行者心性本自
什么是见性成佛？
六祖说：菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷不能自悟。见性即见自本心，见性即是佛，不离自性即是净土。 参禅修道贵在直下承