❓ 如何是平常心是道?
💭 祖师作答
“平常心是道。”
📜 背景故事与机缘
僧问马祖道一禅师:“如何是平常心是道?”师曰:“若欲直会其道,平常心是道。何谓平常心?无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。”
💡 白话解读与参究要旨
马祖之“平常心是道”——此为禅宗最根本之教义之一。平常心者——无造作(不假功用)、无是非(不分别善恶)、无取舍(不执着好恶)、无断常(不落断常二边)、无凡无圣(不分别凡圣)。即此平常心,便是道。道不在玄妙处——即此最平常之无造作、无分别之心。如赵州“吃茶去”、大珠“饥来吃饭困来即眠”——皆平常心是道之展开。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 马祖道一 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
行住坐卧即禅
禅不在蒲团上,而在穿衣吃饭、运水搬柴的日用之中。马祖道一倡“平常心是道”,大珠慧海道“饥来吃饭,困来即眠”,百丈怀海立“
十牛图牧心
十牛图牧心,以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图,以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版:寻牛、见迹、见牛、得
游方参访
游方参访,禅宗学人之重要修行方式。所谓“游方”者,非游山玩水,乃遍参天下宗师,叩问己见,勘验所学。禅宗以为,学人不可守一
本分事接人
宗门祖师以本分事接引学人之利落宗风。不立阶级,不假方便,直指当人本具自性。学人来问,或棒或喝,或竖拂或击竹,令其在当下机
洗钵去
曹洞宗长芦清了与宏智正觉所倡导之彻底歇心法。洗钵去、歇歇去,将胸中万卷经纶、千般奇特彻底洗荡干净,不留一丝圣凡知见,安住
日用细行禅
将禅门明心见性彻底落实在一日十二时辰穿衣、吃饭、出寮、如厕、含漱、展钵等一切琐碎细行中的生活修持法门。以无量寿禅师《入众
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。
古地名,今四川什邡市,马祖故里
酥酪提炼出的最精纯之物,喻最上法味
正定,心专注一境而不散乱
达摩之师,西天第二十七祖
踩、踏
谄媚歪曲,不正直
如大海映现万象的三昧境界
万法的本性,即空性、真如
恒河沙,比喻数量极多
以弓箭射猎
用巴掌打、掴
应对、对答
表演技艺的人
竹篾,劈成细条的竹片
📚 相关传世经典
📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
行住坐卧即禅
禅不在蒲团上,而在穿衣吃饭、运水搬柴的日用之中。马祖道一倡“平常心是道”,大珠慧海道“饥来吃饭,困来即眠”,百丈怀海立“
十牛图牧心
十牛图牧心,以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图,以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版:寻牛、见迹、见牛、得
游方参访
游方参访,禅宗学人之重要修行方式。所谓“游方”者,非游山玩水,乃遍参天下宗师,叩问己见,勘验所学。禅宗以为,学人不可守一
本分事接人
宗门祖师以本分事接引学人之利落宗风。不立阶级,不假方便,直指当人本具自性。学人来问,或棒或喝,或竖拂或击竹,令其在当下机
洗钵去
曹洞宗长芦清了与宏智正觉所倡导之彻底歇心法。洗钵去、歇歇去,将胸中万卷经纶、千般奇特彻底洗荡干净,不留一丝圣凡知见,安住
日用细行禅
将禅门明心见性彻底落实在一日十二时辰穿衣、吃饭、出寮、如厕、含漱、展钵等一切琐碎细行中的生活修持法门。以无量寿禅师《入众