🏷️ 本跡圓融
本跡圓融指佛陀或法身大士之清淨法身理體（本）與其隨順因緣示現之千百億應化身事蹟（跡）體用不二、相即相融之圓融實相境界。
以「本跡圓融」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
修行中既不偏廢理體之空寂，亦不執著事相之生滅，於日常隨緣應化中處處照見法身本性。
📜 祖師金句(共 1 則)
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梵语Vimalakīrti，意译“净名”或“无垢称”，大乘法身大士
后秦著名佛学巨匠，罗什门下解空第一，《肇论》《注维摩经》作者
超越一切对待分别、生灭有无之大乘究竟绝待实相
随顺众生根机之善巧方便智，与洞照实相之实智一体两面
极小之芥子包容极大之须弥山，喻事事无碍、物无定性之实相
梵语upāya音译，方便善巧，菩萨度生的权智
梵语prajñā音译，通达诸法实相的智慧
梵语nirvāṇa音译，烦恼灭尽、生死解脱的究竟境界
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《肇論》是一部什麼書？
《肇論》是後秦僧肇法師（384-414）所著的四篇論著合集，由慧達作序。全書由《宗本義》《物不遷論》《不真空論》《般若無
僧肇是誰？他在佛教史上的地位如何？
僧肇（384-414），京兆長安人，少年家貧以傭書為業，博覽經史尤好老莊玄學。後讀《維摩詰經》歡喜頂受而出家。師事鳩摩羅
什麼是“物不遷”？僧肇如何論證萬物不遷？
物不遷是僧肇《物不遷論》的核心命題。僧肇並非主張萬物靜止不動，而是說“即動而求靜”——昔物自在昔，今物自在今，物不相往來
“旋嵐偃嶽而常靜，江河競注而不流”是什麼意思？
這是《物不遷論》中最著名的句子。旋嵐是梵語vairambha，指猛風、劫風。狂風席捲山嶽卻恆常寂靜，江河奔流不息卻未曾流
什麼是“不真空”？與“色即是空”有何關係？
不真空是僧肇《不真空論》的核心命題。萬物非有非無，不真故空。僧肇說：即物順通故物莫之逆，即偽即真故性莫之易。色之性空非色
僧肇如何批評“心無”“即色”“本無”三家般若學說？
僧肇在《不真空論》中批評三家：心無宗“無心於萬物萬物未嘗無”，得在神靜失在物虛——只空心不空境。即色宗“明色不自色故雖色