🏷️ 掛搭
禪宗叢林新到入寺掛搭之軌度。新到入寺先於堂司相看，具威儀袖祠部，推一人為參頭，呈祠部與維那，維那依戒臘上床歷。新到於僧堂前門南頰入聖僧前立定，大展三拜，從首座位巡堂一匝，於前門內南頰床下版頭第三位次第而坐。掛搭訖尋寮主相看，各觸禮三拜，茶罷看寮中首座。三日內常在寮中及僧堂內守待請喚茶湯，不得閒遊。
| 義理範疇 | 叢林軌度 |
|---|---|
| 詞源別名 | 掛搭，掛搭衣缽於僧堂之掛鉤，引申為入寺安住。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
掛搭之禮須具威儀、依戒臘、呈祠部、巡堂問訊，三日內守待茶湯不得閒遊。新到當謙下溫恭，不以戒臘凌人，不以名德慢眾。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
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長蘆宗賾禪師，《禪苑清規》編撰者
寺院綱領執事之一，掌管僧眾規矩與法事
寺院中執掌大眾齋食烹飪的執事
全寺上下不分尊卑共同勞作出坡之法
📚 載述此概念的傳世經典
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