禪理
🏷️ 善見悟道
善見悟道，以善見善觀而悟入道體。見者非肉眼之見，乃慧眼之觀照。於一切處見法性平等，於一切時中見自本性。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。 宗門大德開示，知此名相非為空談，貴在當人反躬自省，照見本來無一物之自性，體用一如。
詞源 / 別名:源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。
知識圖譜 · 區域性關係星系
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💡 參修指導與生活應用
在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。 參學者須於一切順逆境緣中深自磨礪，不落兩邊，時時提起覺照，令自心常處於惺惺寂寂、自在無礙之妙境。
📜 祖師金句(共 4 則)
“佛語心為宗，無門為法門。”
“若能轉物，則同如來。”
“見色便見心，心色何曾異。”
“平常心是道，著意即差。”
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
在公案庫中檢索🏷️ 【禪理】 範疇的更多概念(6)
全部概念道在日用
道在日用，禪宗核心見地之一。佛法不在玄妙奇特處，只在日常用心中。穿衣吃飯、屙屎送尿，無非道場。趙州“吃茶去”、雲門“日日
法身無相
法身無相，大乘佛教與禪宗核心義理。法身者，諸法實相之體，超越一切形相名言。《金剛經》雲“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即
建舍
建舍之喻，出趙州禪師語錄。以建造房舍比喻修行工夫，根基不固則屋必傾，見地不明則修必偏。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心
廓然無聖
廓然無聖，達摩祖師初見梁武帝之答。帝問“如何是聖諦第一義”，曰“廓然無聖”。此語截斷梁武帝功德執著，直指超越凡聖對待之絕
神通妙用
神通妙用，禪宗對神通之獨特理解。不以身通變化為神通，而以日用中般若妙用為真神通。運水搬柴、穿衣吃飯，無一不是神通妙用。
言教不宗
言教不宗，禪宗“不立文字、教外別傳”之另一表述。不以言教文字為究竟，以心傳心為宗。然不立文字非廢文字，乃透過文字而見月。