| 德號尊稱 | 佛教教主 / 禪宗法源 |
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| 歷史時期 | 約公元前6-5世紀 |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
釋迦牟尼，迦毗羅衛國淨飯王太子，名悉達多。少年睹老病死之相，感悟生死無常，逾城出家，於雪山苦行六年，知苦行非道，受牧女乳糜，於菩提樹下端坐思惟，睹明星豁然大悟：“奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。”此後說法四十九年，談經三百餘會。靈山會上拈花示眾，百萬人天罔措，唯摩訶迦葉破顏微笑，佛曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。”禪宗以心傳心之法脈，肇端於此。
💡 核心教風與宗理玄旨
一切眾生皆具如來智慧德相；教外別傳之旨皆從佛心流出。 其教法直指心源，宗風峻拔圓融。強調佛法不在言句名相，而在當下自心覺照；行住坐臥四威儀中不離本真，隨緣任運，不住有無二邊。主張真修實證，解行相應，破除學人死執經教與枯坐盲修之偏，導歸大乘見性成佛、遊戲三昧之無上菩提。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 3 則)
❓ 釋迦牟尼佛 機鋒公案全集(22 則)
在公案庫中篩選🏷️ 闡發之宗門核心概念(6)
佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
正法眼藏
正法眼藏，即佛之正法眼目、涅槃妙心——禪宗以心傳心之根本法印。世尊在靈山會上拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊曰：
涅槃妙心
涅槃妙心，即佛所傳之“正法眼藏”——一切眾生本具之清淨心。涅槃者，非死寂之涅槃，乃“妙”涅槃——寂而常照、照而常寂之清淨
八正道
八正道，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定——八種通向涅槃之正道。此為佛陀初轉法輪所說之根本修行方法。
十二因緣
十二因緣，即無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死——十二支
四諦
四諦，即苦諦、集諦、滅諦、道諦——四種聖者之真理。苦諦者，生死皆苦；集諦者，苦之因為煩惱與業；滅諦者，滅盡煩惱即涅槃；道
💡 相關參究問答
楞嚴經的緣起是什麼？
阿難獨自入城乞食，遭摩登伽女以先梵天咒攝入淫席，將毀戒體。佛頂放光宣說神咒，敕文殊持咒往護，阿難歸佛後乃有此經之開示。
什麼是淫室之難？
阿難托缽乞食，誤入淫室，被摩登伽女幻術所迷。此難成為楞嚴法會緣起，佛由此開示修心要道。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
楞嚴經如何講四科？
楞嚴經以四科（五陰、六入、十二處、十八界）皆如來藏妙真如性，破凡夫對身心世界的執著。 《楞嚴經》全篇以破妄顯真為宗，指引
什麼是六入本如來藏？
六入（眼耳鼻舌身意）虛妄，本非因緣非自然性，皆是如來藏妙真如性。能入之根與所入之塵皆無自性。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是十二處本如來藏？
十二處（六根六塵）虛妄，本非因緣非自然性，皆是如來藏妙真如性。根塵相對而無實體。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學
什麼是十八界本如來藏？
十八界（六根六塵六識）虛妄，本非因緣非自然性，皆是如來藏妙真如性。根塵識三處都無。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參