| 德號尊稱 | 近代印度非二元聖哲 / 聖山阿魯納恰拉之獅 |
|---|---|
| 歷史時期 | 近代印度馬杜賴（1879-1950） |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 |
📌 祖師生平與求法歷程
拉瑪那·馬哈希（Ramana Maharshi），本名溫卡塔拉曼，生於南印度馬杜賴一婆羅門家庭。十六歲那年，一場毫無預兆的"死亡體驗"徹底改變了他的生命：他忽然感到一股強烈的死亡恐懼襲來，索性直挺挺躺下，讓自己像屍體一樣不動，在心裡默觀——【身體死了，可‘我’並沒有死，我是那個超越身體的不死覺性】。此一參究當下徹悟，此後終生未曾退失。數月後他離家出走，獨自來到聖山阿魯納恰拉（蒂魯瓦納馬萊），從此五十餘年不曾離開，先隱於山洞苦修，後因慕道者雲集，于山下建立道場。他不立文字、不多說法，以靜默的力量攝受四方，被視為近代不二論（Advaita）最偉大的實證者。其教法核心是"自性參究"（Atma-vichara）：不停留於哲學思辨，而是向內追問"我是誰"，讓念頭迴歸其源頭，令虛妄的我念沉入心之中心，真我自然朗現。這一路徑與禪宗參話頭異曲同工，故深受東亞禪者敬重。代表作有《我是誰？》《真實四十頌》等，皆為後人輯錄的簡短教授。
💡 核心教風與宗理玄旨
拉瑪那的教導可以用一個問題窮盡：我是誰？身體不是我，感官不是我，呼吸不是我，念頭不是我，深睡的無知狀態也不是我——逐一剝落之後，唯一剩下的那個能知一切而不受生滅的純粹覺知，才是真我。方法上不迎不拒：念頭起時不必壓制，只問"它為誰而起"，追到底必然歸到"我"字，而這個"我"再也拿不出來時，心便沉回它的源頭。不須向外求證悟，只須停止認同那個不是你的。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 3 則)
🧘 倡導與傳授之修行法門(2)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(4)
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
拉瑪那·馬哈希，現代印度非二元智者
向內追問“我是誰”，直至自我認同徹底消融
印度聖山，拉瑪那常年駐錫之地
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
參"我是誰"的具體方法是什麼？
念頭起時不隨不壓，只問一句"此念為誰？"答案必然是"為我"；再追"我又從何處起"——一路向內，妄念漸漸枯竭，我念沉迴心源
為什麼說"用賊捉賊"？
心智想理解真我，即是以生滅心求不生滅法——註定失敗。唯有讓心智歸於其源頭寂滅，真我才自然朗現；所以參究不是增加理解，而是
拉瑪那·馬哈希尊者提出的“我是誰？”（自性參究，Self-Inquiry）與禪宗“看話頭”有何異曲同工之妙？
馬哈希尊者教導行者不斷向內追問‘我是誰？’，探尋那個‘我’的念頭究竟從何升起；禪宗臨濟宗與虛雲老和尚教人參‘念佛是誰？’
在自性參究中，當頭腦中不斷出現雜念時，應該如何處理？
尊者開示：不要去對抗雜念，也不要跟隨雜念，而是立刻反問：‘這個雜念是對誰升起的？’答案必然是‘對我’，接著再深究：‘那麼
何謂尊者所指的“心的靈性中心（Spiritual Heart）”？
尊者指出，真我不在肉體的心臟，亦非頭腦思維，而是在胸膛右側兩指處的靈性心源。它是無邊覺性之核心，一切意識顯現之源泉。參究
自性參究法門是否需要脫離世俗生活去山林獨居？
尊者明確指出不需要。外在環境的改變並不能消除內在慾望。真正的隱居是在內心深處放下對世俗名相的執取。在日常工作中如實做事，