🏷️ 无明
无明，即众生之根本迷惑——不明诸法实相、不明自性本清净。无明为一切烦恼之根本、生死轮回之源。然禅宗以为，无明非实有——无明本空，如梦中事，醒来即无。六祖云：“前念迷即凡夫，后念悟即佛。”——迷即无明，悟即菩提；无明与菩提，非二物，乃迷悟之别。如冰之于水：冰即无明（凝滞之水），水即菩提（融通之水）——冰水不二，迷悟不二。
| 义理范畴 | 心性 |
|---|---|
| 词源别名 | 梵语 avidyā，无（没有）+ 明（智慧），缺乏智慧之根本迷惑。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
无明非实有——如梦中事，醒来即无。不须断无明——只须悟得无明本空，即无明转为菩提。如冰不须断——只须融之，冰即化为水。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索《大乘起信论》云：“犹如迷人谓东为西，方实不转。”此喻何意？
【马鸣菩萨】无明迷故谓心为动，而实不动。若知动心即不生灭，即得入于真如之门。
尽大地撮来如粟米大
【雪峰义存】抛向漆桶里。
如何是祖师西来意？
【睦州道明】三尺杖子破阎浮。
六祖得法偈
【六祖慧能】菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
问：“云何破相？”答：“相本无相，破无所破。若执有相可破，即是被相所缚。但了相本空，即是破相。”此段何意？
【菩提达摩】相本无相——万法之相从因缘生，无有自性，故曰无相。破相非灭相，而是了达相本空。若执有相可破，即被相缚。此示破相实无所破之旨。
径山无寸土庄田
【大慧宗杲】径山无寸土庄田，今夏随宜结众缘。慵论道懒谈禅。拄杖挑来个个圆。不用息心除妄想，大家吃饭了噇眠。
🧘 践行此概念的修持法门(4)
🏷️ 【心性】 范畴的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
剃除，指剃发出家
獦獠，古时对南方少数民族的贬称
同上，獦獠连用
舂米的器具
佛经中的颂诗、诗偈
全、都
极短的时间，一瞬间
智慧，特指通达诸法实相的智慧
到彼岸，即从生死此岸到达涅槃彼岸
无上正等正觉，佛果的智德
大乘的梵语音译
诸法真实本性，离言绝相的绝对真理
众生本具的佛性，含藏如来一切功德
第八识，含藏一切种子的根本识
互相影响、熏染，如衣熏香
正定，心专注一境而不散乱
止息妄念与观察实相，禅修两大法门
布施，梵语音译
戒律，梵语音译
忍辱，梵语音译
精进，梵语音译
禅定，梵语音译
无数劫，极长的时间单位
如意宝珠，能满足所愿
外在的烦恼染污，如客尘染污明镜
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
坛经是谁的记录？
坛经是六祖惠能在大梵寺开法说法的记录，由弟子法海集录，是禅宗唯一以经命名的祖师语录，记录了六祖一生行迹与开示。
六祖如何开悟？
六祖惠能本为砍柴人，听人诵金刚经至应无所住而生其心，言下开悟。后赴黄梅参五祖，作菩提本无树偈，得五祖印可，夜半得法。
什么是菩提本无树？
六祖偈曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。意即佛性本自清净，无一物可得，无须拂拭，此偈胜神秀时时勤拂拭偈
什么是无念为宗？
六祖说：我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无念是于念而无念，不染著于念，非百物不思。
什么是定慧等持？
六祖说：定慧一体不是二。定是慧体，慧是定用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。定慧等学，不可偏废。 此中精要直指行者心性本自
什么是见性成佛？
六祖说：菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷不能自悟。见性即见自本心，见性即是佛，不离自性即是净土。 参禅修道贵在直下承