🏷️ 一乘了义
绝待无外、涵盖一切众生皆共成佛道的无上究竟一佛乘。超越声闻、缘觉、菩萨三乘分别的最上乘了义真理。禅宗所传之‘教外别传、直指人心、见性成佛’，本质上即是法华一乘之单刀直入，不落阶级次第三乘差别，直示自性与三世诸佛同一体性。
以「一乘了义」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
确立‘一切含生皆有佛性、悉皆成佛’的终极信心，不妄自菲薄，直下承当自心本来具足佛性。
📜 祖师金句(共 1 则)
❓ 阐发此概念的机锋公案(2)
在公案库中检索🏷️ 【教理】 范畴的更多概念(6)
全部概念一音演法
一音演法是《维摩诘经》所言“佛以一音演说法，众生随类各得解”。圜悟语录序中耿延禧以此统摄圜悟全部语录：三世诸佛此一音，六
正因
成佛之正因，即佛性。禅宗以“正因佛性”为本——众生本具佛性，即成佛正因。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相
了因
开悟之慧解，了达佛性之智。正因佛性须了因方能显现——禅宗以“了因”为开悟之智。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真
缘因
助成开悟之善根福德。禅宗以“缘因”为修行之助缘——参禅须具善根福德因缘。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相
三德
法身德、般若德、解脱德，合称三德。禅宗以一心统摄三德——法身为体，般若为相，解脱为用。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心
二义
真俗二谛。禅宗以“二谛圆融”为宗——真谛明空，俗谛明有，空有不二。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示
🔗 交叉互参概念
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趺读 fū，脚背。结跏趺坐，佛陀说法与禅坐修定之庄严坐姿，经中佛陀于灵山会上敷座结跏趺坐入无量义处三昧。
即旃檀，名贵芳香之木，喻清净无垢之自性功德。经云“涂香末香，栴檀沉水”，喻以戒定慧香供养诸佛。
梵语 ācārya 之音译，意译为轨范师、教授师。能纠正弟子行仪、教授出世佛法修证之高僧大德。
憍同“骄”，傲慢自大、自以为是。方便品佛说法华前，会中有五千增上慢比丘比丘尼等退席，佛听其退，名枝叶落尽纯有真实。
妙音鸟之梵语音译，居雪山或极乐净土，在卵壳中即能发微妙和雅之音，佛门常喻佛菩萨说法之圆润无碍梵音。
即乾闼婆，梵语 gandharva，天龙八部众之一，帝释天之奏乐神与香阴神，以香为食，身发妙香。
六道有情之一，意译非天、无端正。有天人之福报而嗔恨妒忌炽盛，常与诸天交战，法华会上亦归命听闻一乘妙法。
睺读 hóu，释迦牟尼佛出家前所生之子，佛十大弟子中“密行第一”。在法华会上蒙佛受记，当得作佛，号蹈七宝华如来。
💡 相关参究问答
楞严经的缘起是什么？
阿难独自入城乞食，遭摩登伽女以先梵天咒摄入淫席，将毁戒体。佛顶放光宣说神咒，敕文殊持咒往护，阿难归佛后乃有此经之开示。
什么是淫室之难？
阿难托钵乞食，误入淫室，被摩登伽女幻术所迷。此难成为楞严法会缘起，佛由此开示修心要道。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
楞严经如何讲四科？
楞严经以四科（五阴、六入、十二处、十八界）皆如来藏妙真如性，破凡夫对身心世界的执著。 《楞严经》全篇以破妄显真为宗，指引
什么是六入本如来藏？
六入（眼耳鼻舌身意）虚妄，本非因缘非自然性，皆是如来藏妙真如性。能入之根与所入之尘皆无自性。 此中精要直指行者心性本自圆
什么是十二处本如来藏？
十二处（六根六尘）虚妄，本非因缘非自然性，皆是如来藏妙真如性。根尘相对而无实体。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学
什么是十八界本如来藏？
十八界（六根六尘六识）虚妄，本非因缘非自然性，皆是如来藏妙真如性。根尘识三处都无。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参