🏷️ 开示悟入
诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世，即令众生开示悟入佛之知见。开即自心除妄，示即见性现前，悟即洞达真常，入即证入不二。六祖惠能指出，自心即是佛知见，起贪嗔痴妄念即开众生知见，起慈悲平等正智即开佛之知见。
以「开示悟入」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
佛法修持之终极目的不在积聚文字知见或求外在神异，而在当下了悟自性本来清净之佛知见。
📜 祖师金句(共 1 则)
❓ 阐发此概念的机锋公案(4)
在公案库中检索🧘 践行此概念的修持法门(2)
🏷️ 【心性】 范畴的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
趺读 fū，脚背。结跏趺坐，佛陀说法与禅坐修定之庄严坐姿，经中佛陀于灵山会上敷座结跏趺坐入无量义处三昧。
即旃檀，名贵芳香之木，喻清净无垢之自性功德。经云“涂香末香，栴檀沉水”，喻以戒定慧香供养诸佛。
梵语 ācārya 之音译，意译为轨范师、教授师。能纠正弟子行仪、教授出世佛法修证之高僧大德。
憍同“骄”，傲慢自大、自以为是。方便品佛说法华前，会中有五千增上慢比丘比丘尼等退席，佛听其退，名枝叶落尽纯有真实。
妙音鸟之梵语音译，居雪山或极乐净土，在卵壳中即能发微妙和雅之音，佛门常喻佛菩萨说法之圆润无碍梵音。
即乾闼婆，梵语 gandharva，天龙八部众之一，帝释天之奏乐神与香阴神，以香为食，身发妙香。
六道有情之一，意译非天、无端正。有天人之福报而嗔恨妒忌炽盛，常与诸天交战，法华会上亦归命听闻一乘妙法。
睺读 hóu，释迦牟尼佛出家前所生之子，佛十大弟子中“密行第一”。在法华会上蒙佛受记，当得作佛，号蹈七宝华如来。
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
坛经是谁的记录？
坛经是六祖惠能在大梵寺开法说法的记录，由弟子法海集录，是禅宗唯一以经命名的祖师语录，记录了六祖一生行迹与开示。
六祖如何开悟？
六祖惠能本为砍柴人，听人诵金刚经至应无所住而生其心，言下开悟。后赴黄梅参五祖，作菩提本无树偈，得五祖印可，夜半得法。
什么是菩提本无树？
六祖偈曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。意即佛性本自清净，无一物可得，无须拂拭，此偈胜神秀时时勤拂拭偈
什么是无念为宗？
六祖说：我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无念是于念而无念，不染著于念，非百物不思。
什么是定慧等持？
六祖说：定慧一体不是二。定是慧体，慧是定用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。定慧等学，不可偏废。 此中精要直指行者心性本自
什么是见性成佛？
六祖说：菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷不能自悟。见性即见自本心，见性即是佛，不离自性即是净土。 参禅修道贵在直下承