❓ 如何是法身?
💭 祖师作答
“虚空。”
📜 背景故事与机缘
此公案出自《五灯会元 / 传灯录》。学人就禅门关要参请大珠慧海,问及“如何是法身?”。大珠慧海直以“虚空。”答之,不涉浮言,直指心源。
💡 白话解读与参究要旨
大珠之“虚空”——法身者,虚空。虚空者,无相、无边、无碍——法身亦如是。法身非有相之身——乃无相之身。如虚空——无相而含一切相,无边而含一切边,无碍而含一切碍。法身亦如是——无相而含一切法,无边而含一切法,无碍而含一切法。然大珠非以虚空为法身——乃以虚空喻法身:法身如虚空——无相、无边、无碍。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 大珠慧海 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
念佛禅
借一句“阿弥陀佛”收摄散乱身心,由事持入理持,念至能所双亡,豁然亲见自性弥陀。四祖道信依《文殊说般若经》“一行三昧”开此
二入四行观
达摩祖师所示的两种入道途径:理入与行入。理入者“藉教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆不能显了;若也舍妄归真,凝住
守本真心
东山法门五祖弘忍大师亲传之修心纲要。但能坚守本自具足之清净真心,妄念自然不生,烦恼障垢自然销落,无须向外别求玄妙,涅槃安
观音耳根圆通反闻法门
《楞严经》观世音菩萨所宣说二十五圆通中第一法门。反闻闻自性,不向外追逐声尘动静,回光返照自心能闻之性。动静二相了然不生,
只管打坐
只管打坐,曹洞宗核心禅法,由宏智正觉系统化、道元禅师极致化。所谓“只管”者,不参话头、不看公案、不求悟、不厌迷——唯默默
十牛图牧心
十牛图牧心,以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图,以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版:寻牛、见迹、见牛、得
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。
僧人,穿衲衣者
贿赂、馈赠之物
古代治病的石针,引申为规劝、救治
剥夺、脱去
诬陷、中伤
割草、草料
用杵臼捣谷物去壳
烧火做饭
放纵、无拘束
安静、静默
📚 相关传世经典
📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
念佛禅
借一句“阿弥陀佛”收摄散乱身心,由事持入理持,念至能所双亡,豁然亲见自性弥陀。四祖道信依《文殊说般若经》“一行三昧”开此
二入四行观
达摩祖师所示的两种入道途径:理入与行入。理入者“藉教悟宗,深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆不能显了;若也舍妄归真,凝住
守本真心
东山法门五祖弘忍大师亲传之修心纲要。但能坚守本自具足之清净真心,妄念自然不生,烦恼障垢自然销落,无须向外别求玄妙,涅槃安
观音耳根圆通反闻法门
《楞严经》观世音菩萨所宣说二十五圆通中第一法门。反闻闻自性,不向外追逐声尘动静,回光返照自心能闻之性。动静二相了然不生,
只管打坐
只管打坐,曹洞宗核心禅法,由宏智正觉系统化、道元禅师极致化。所谓“只管”者,不参话头、不看公案、不求悟、不厌迷——唯默默
十牛图牧心
十牛图牧心,以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图,以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版:寻牛、见迹、见牛、得