❓ 蒋之奇序楞伽
💭 祖师作答
“禅出於佛，而玄出於义，不以佛废禅，不以玄废义，则其近之矣。”
| 主角宗师 | 👤 蒋之奇 |
|---|---|
| 出处载籍 | |
| 破关旨趣 | |
| 参究法门 |
📜 背景故事与机缘
蒋之奇序云：禅出於佛，而玄出於义，不以佛废禅，不以玄废义，则其近之矣。冉求问闻斯行诸孔子曰闻斯行之。子路问闻斯行诸曰有父兄在如之何其闻斯行之求也退故进之由也兼人故退之。孔子岂有二言哉？亦所以调伏之而已。
💡 白话解读与参究要旨
蒋之奇序楞伽经——禅出於佛而玄出於义不以佛废禅不以玄废义则其近之矣——此是蒋之奇对禅与佛玄与义之关系之论述。禅出於佛而玄出於义——禅出自佛玄出自义。不以佛废禅不以玄废义——不以佛废禅不以玄废义。则其近之矣——如此则近之。蒋之奇以孔子调伏弟子为喻——孔子岂有二言哉亦所以调伏之而已——佛说三乘一乘亦是调伏众生。
🔗 核心破关旨趣与义理
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《楞严经》观世音菩萨所宣说二十五圆通中第一法门。反闻闻自性，不向外追逐声尘动静，回光返照自心能闻之性。动静二相了然不生，
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十牛图牧心，以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图，以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版：寻牛、见迹、见牛、得
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梵语入、趣入之意
众生本具的自性清净心，被客尘覆蔽之体
即阿赖耶识，含藏一切善恶种子
由藏识变现依缘而起的前七识
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