| 德号尊称 | 《指月录》辑录者 / 那罗延窟学人 / 晚明大居士 |
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| 历史时期 | 明代嘉靖二十七年—万历三十八年 (1548-1610) |
| 法脉师承 | |
| 传世经典 | |
| 核心义理 | |
| 修持法门 | |
| 代表公案 |
📌 祖师生平与求法历程
瞿汝稷，字元立，号盘谈，常熟（今属江苏）人，明代名臣瞿景淳之子。博学多才，早年参随紫柏真可大师与管东溟先生，深契宗门向上一窍，号“那罗延窟学人”。历官长芦盐运使、湖广按察使等职。师有感于历代公案散佚且少历代宗师评唱，遂广辑自过去七佛至五家七宗千余位禅僧之悟道公案，并备采宋元尊宿之拈古、颂古、代语、别语，编成《指月录》三十二卷。书名取《楞严经》“因指见月”之义，文辞典雅、机锋泼辣，被誉为禅门指归第一书。
💡 核心教风与宗理玄旨
瞿汝稷之学，以“见月忘指”为宗旨：强调公案言句皆如指向明月之手指，学人切莫执指为月、随语生解；主张于日用机锋中当下自见本性心月。其辑录《指月录》特别重视历代祖师之评唱颂古与在家居士之真修力行，对晚明禅宗复兴与居士禅之繁荣产生了不可估量的深远影响。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 2 则)
❓ 瞿汝稷 机锋公案全集(3 则)
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晚明瞿汝稷辑录三十二卷公案颂古大成，取楞严经以手指月之意
明末大居士，号盘谈、那罗延窟学人，师承紫柏真可，辑成《指月录》
楞严经名喻，语言机锋如手指，自性本体如明月，因指见月切勿执指
借由语言名相与祖师机锋启发，彻底悟入自心清净本性
历代禅师对前代公案机锋所作之提撕评唱与诗偈颂古
宋普济禅师合五部灯录为一炉之禅门第一公案机锋大典
南宋高僧，住持灵隐、净慈等刹，删繁就简编纂二十卷《五灯会元》
沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家及临济分衍之杨岐、黄龙二宗
马祖道一接引庞蕴居士机锋，直指自性广大、涵融万象
六祖门下怀让与行思两大宗派，分衍出五家七宗天下禅林
骷髅，死人头骨，禅语中指情识尽处
公羊角挂篱笆，进退两难
醋瓮里的小虫，喻极微细之生灵
禅杖，木名，可为杖
逼迫挤压，宗师勘验学人的手段
母牛
剧毒之蛇，喻公案凶险
弄虚头、不实落，掠取虚名
扛木板的人，喻只见一边不见全局
糊涂马虎、不明事理
隼类猛禽，搏击迅速
鹿中之王，其尾可制拂尘
撞击、捣击
祭祷消灾
巢穴，喻情识见解的窠臼
藤蔓缠绕，喻言语知解纠缠
盛饮食的圆口器皿
门槛
疾雷
折断
黄铜似金者
击打声
扭转
包头软巾
极微小的虫
同鳖
同拖
描绘
明末四大高僧之一，号达观，力倡真参实悟，主持创刻方册本大藏经
紫柏真可法号达观，性情刚烈慷慨，示现大机大用，为法忘躯
紫柏大师首倡、憨山等襄助开雕之方册大藏经，便于翻阅普及
打破传统笨重梵夹装订、改用便于携带阅读之线装书册形式大藏经
紫柏大师晚年蒙冤罹诏狱期间所作之开示示众与壮烈临化偈颂
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
《碧岩录》为什么被称为“宗门第一书”？
《碧岩录》以百则公案为纲，通过垂示、着语、评唱、颂古层层发明，把公案的机关、血脉、照用彻底抉发，文字之美与勘验之精并臻极
《碧岩录》的六重体例是什么？
每则完整包含六层：一垂示（圆悟总提本则纲宗）；二本则公案（雪窦所选古德机缘）；三本则着语（圆悟随文夹注，或褒或贬）；四本
什么是“垂示”？
垂示是圆悟在每则公案前所作的总纲提示，寥寥数语总提本则纲宗，如第一则“隔山见烟，早知是火；隔墙见角，便知是牛”，令学人未
什么是“着语”？
着语是圆悟在公案与颂古句下所作的夹注点评，多为一二字短语，如“勘破了也”“错”“谢答话”“放过”等。它是评唱者随文点破的
什么是“颂古”？
颂古是雪窦重显以诗偈颂出公案玄关的文学形式，以诗写禅、含蓄深隐，用典繁多、意象跳跃。如第一则“圣谛廓然，何当辨的”，须配
什么是“评唱”？
评唱是圆悟对公案与颂古所作的详细讲解发明，雄辨纵横、文采斐然。它抉发公案的机关、血脉与落处，使学人知恩解义。评唱是《碧岩