禪法
🏷️ 漸教
漸教，即漸修之教法——依次第漸修，從初發心至成佛，經歷階位。與頓教相對——漸教如登樓，一級一級而上；頓教如跳樓，一躍而至。禪宗雖以頓教自居，然不廢漸修——六祖雲：“法無頓漸，見有遲疾。”——法本無頓漸，見有遲疾故有頓漸之名。漸教為鈍根人設，頓教為利根人設——然鈍根利根非固定，迷時為鈍，悟時為利。
詞源 / 別名:漸（漸次）+ 教（教法），依次第漸修之教法。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。
📊 概念義理與知識實體檔案
| 義理範疇 | 禪法 |
|---|---|
| 詞源別名 | 漸（漸次）+ 教（教法），依次第漸修之教法。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 |
💡 參修指導與生活應用
漸教非低頓教一等——乃因材施教之方便。鈍根鬚漸修，利根可頓悟。然漸修之歸宿在頓悟——漸修如磨鏡，鏡明即頓悟。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
“法無頓漸，見有遲疾。 —六祖壇經”
“佛語心為宗，無門為法門。”
“若能轉物，則同如來。”
👥 闡發此概念的歷代祖師
🏷️ 【禪法】 範疇的更多概念(6)
全部概念文字禪
文字禪，即以文字語言為入道方便之禪法。宋代汾陽善昭集古德公案為“頌古”，圓悟克勤著《碧巖錄》加以評唱，萬松行秀著《從容錄
默照
默照，宏智正覺所倡禪法之綱要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、靈明不昧。默中有照，照中有默——如明鏡照物，
看話
看話，大慧宗杲所倡禪法之綱要。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”——將一切思
參究
參究，即以一則公案或話頭為所緣，窮追不捨，直至疑情破滅、豁然大悟之修行方法。參者，參訪、參尋；究者，窮究、究底。參究非思
疑情
疑情，即參禪時對一則話頭或公案所生起之“不明白”之力。此疑非懷疑之疑，乃“參究之疑”——一種強烈的“不明白”，逼著學人窮
轉身句
轉身句，即能令學人“轉身”——從迷轉悟、從凡轉聖——之語句或機緣。禪宗以為，學人之所以不得悟入，非因根鈍，乃因被舊時知見