🏷️ 口頭禪
口頭禪，即學得幾句禪語公案，口頭能說而心未悟者。此類人能說般若、能講公案、能下轉語——然所說皆從意識分別中來，非從親證中來。如鸚鵡學人語——雖能說人話，然不知人話之意。口頭禪為禪宗之大忌——學人須實參實究，不可學幾句禪語便自以為悟。大慧宗杲尤為痛斥口頭禪，以為“以口頭禪為悟，如以蛇為龍”。
以「口頭禪」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
口頭禪非真禪——須實參實究。能說一丈不如行一尺——說得百般道理，不如當下實參一句“念佛是誰”。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(2)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(2)
🏷️ 【禪法】 範疇的更多概念(6)
全部概念文字禪
文字禪，即以文字語言為入道方便之禪法。宋代汾陽善昭集古德公案為“頌古”，圓悟克勤著《碧巖錄》加以評唱，萬松行秀著《從容錄
默照
默照，宏智正覺所倡禪法之綱要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、靈明不昧。默中有照，照中有默——如明鏡照物，
看話
看話，大慧宗杲所倡禪法之綱要。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”——將一切思
參究
參究，即以一則公案或話頭為所緣，窮追不捨，直至疑情破滅、豁然大悟之修行方法。參者，參訪、參尋；究者，窮究、究底。參究非思
疑情
疑情，即參禪時對一則話頭或公案所生起之“不明白”之力。此疑非懷疑之疑，乃“參究之疑”——一種強烈的“不明白”，逼著學人窮
轉身句
轉身句，即能令學人“轉身”——從迷轉悟、從凡轉聖——之語句或機緣。禪宗以為，學人之所以不得悟入，非因根鈍，乃因被舊時知見
🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
僧人，穿衲衣者
贿赂、馈赠之物
古代治病的石针，引申为规劝、救治
剥夺、脱去
诬陷、中伤
割草、草料
用杵臼捣谷物去壳
烧火做饭
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
禪林寶訓為什麼叫寶訓？
寶訓即寶貴之訓誡。此書彙集歷代禪師德行言教，作為叢林學人修行與住持的準則，如寶可珍，故稱寶訓。 宗門先德之言行堪為後世龜
禪林寶訓是誰編的？
禪林寶訓為宋代淨善禪師重編。原書由大慧宗杲門人記錄歷代祖師嘉言，淨善重加編次，成三百餘條。 宗門先德之言行堪為後世龜鑑，
明教契嵩說什麼是至美？
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黃龍說：住持要在得眾，得眾要在見情。又說：端居丈室，以本分事接方來人，乃長老之職，其餘細事付之知事。 此中精要直指行者心
什麼是住持三要？
浮山遠說住持有三要：仁、明、勇。仁者行道德興教化，明者識安危辨賢愚，勇者斷不疑除奸佞。三者備則叢林興。
五祖法演說惠與德的關係？
法演說：住持大柄在惠與德，二者兼行廢一不可。惠而罔德則人不敬，德而罔惠則人不懷。惠德相濟方為善住持。 此中精要直指行者心