🏷️ 普說
普說為禪宗語錄中的一種開示體裁，不同於上堂之莊重正式，普說更為隨緣開示，普集大眾共說。大慧語錄中普說部分（卷十三至卷十八）為全錄精華，集中闡述看話禪之原理與方法，痛斥默照禪與文字禪。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。
| 義理範疇 | 禪宗體裁 |
|---|---|
| 詞源別名 | 普說者，普集大眾而說也。不同於上堂之有儀軌，普說更為隨意，因事因人隨緣開示。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 |
💡 參修指導與生活應用
普說為語錄中最接地氣之部分——上堂有儀式感，法語有針對性，唯普說兼具系統性與隨緣性，最宜初學閱讀。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🧘 踐行此概念的修持法門(2)
🏷️ 【禪宗體裁】 範疇的更多概念(1)
全部概念🔗 交叉互參概念
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奏札，臣下呈給皇帝的文書
鞦韆，禪宗喻指虛妄不實
蒺藜，帶刺植物，喻指難以吞嚥的話頭
馬額上的金屬飾物
禪師手中的法杖，用於開示和接引學人
打椎宣佈開堂，禪宗開法儀式
禪宗斥語，意為矇騙、糊弄
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
什麼是趙州無字話頭？
大慧極推趙州狗子無佛性話頭：趙州被問狗子還有佛性也無，答無。大慧說參此無字，不得作有無會，只須疑著，久久自然悟入。
大慧如何看參禪與靜坐？
大慧說參禪不在靜坐：行住坐臥皆可參，只須話頭綿綿不斷。若執著靜坐，反成障礙。但靜坐亦是助緣，不必偏廢。
什麼是大慧的三段？
大慧說參禪有三段：始則提起話頭，次則疑情成片，末則疑破見性。三段功夫須綿密相續，不可間斷。 此中精要直指行者心性本自圓融
大慧如何對治昏沉散亂？
大慧說：話頭在則昏沉自去，疑情起則散亂自消。若昏沉則提起精神，若散亂則收回話頭，總以一念提撕。 此中精要直指行者心性本自
什麼是大慧的轉身？
大慧說參到極處須轉身：疑情打成一片，忽然迸開，如桶底脫，山河大地煥然一新，方是真轉身。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
大慧如何看待開悟？
大慧說開悟不是另外得個什麼：只是識取本有真心，如親到家鄉。悟後更須保任，不可得少為足。 此中精要直指行者心性本自圓融具足