🏷️ 言而無當
般若中觀與禪門言教之最高超拔境界。借言語以指月破執，而言語本身絕不執實當於任何具體法相，如水月鏡花；隨說隨掃，破除彼執而己無所滯。破盡一切戲論而赤條條無物可寄。
以「言而無當」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
讀經聞法，最忌依文解義、死在句下。當知千經萬論皆是黃葉止啼，言語只是開悟之舟筏，得月當忘指，悟心須離言。
📜 祖師金句(共 2 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(2)
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渡口與坦途。比喻通達無上佛道真理之法門途徑。僧肇序雲‘通聖心之津塗’。
梵語 Sūtra 之早期漢譯音，今通譯為‘修多羅’或‘經’。原意為貫穿法義之線，論中指原始經文條目。
梵語 Sāṃkhya 之音譯，古印度六派哲學之一的‘數論派’，迦毗羅仙人所創，主張神我與自性二十五諦。
梵語 Vaiśeṣika 之音譯，古印度六派哲學之一的‘勝論派’，優樓迦所創，立實、德、業等六句義。
梵語 Vasu 之音譯，意譯為‘世尊’或‘善巧’。《百論》之作釋者婆藪開士，印度著名中觀論師。
梵語 Guṇa 之音譯，勝論派六諦（六句義）之一，意譯為‘德’，指色、聲、香、味等依附於實體的屬性。
梵語 Nirgrantha 之音譯，古印度非婆羅門教派耆那教之稱，意譯為‘離系’，主張修拔髮、斷食等苦行以解脫。
方位與部分。佛家分析物理極微時，謂若有東西南北上下之方位劃分，即非不可分之極微；若無方分則不能構成物體。
📚 載述此概念的傳世經典
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