般若
🏷️ 一即一切
一即一切，一切即一，華嚴宗之核心命題——一法即一切法，一切法即一法。一法者，一心也；一切法者，萬法也。一心具足萬法，萬法不出一心。如一滴海水具百川味，百川味不出一滴。禪宗之“萬法歸一”即此義——萬法歸於一心，一心具足萬法。趙州“萬法歸一，一歸何處”之問，即以此義為參究之起點。
詞源 / 別名:一（一心/一法）即（即是）一切（萬法），華嚴圓融之旨。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。
📊 概念義理與知識實體檔案
| 義理範疇 | 般若 |
|---|---|
| 詞源別名 | 一（一心/一法）即（即是）一切（萬法），華嚴圓融之旨。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
一即一切非理論——乃悟後之親證。悟得一心時，則一花即萬法，一念即三世。不須遍遊萬法方知萬法——於一法中見萬法，即一即一切。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
“一即一切，一切即一。 —華嚴教義”
“萬法歸一。 —禪宗公案”
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(4)
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全部概念八不
龍樹菩薩《中論》開篇立八不中道：不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出。涵蓋時間（生滅、常斷）、空間（一異）、運動（來出
性空
一切法因緣和合而生，無有獨立不變的自性，故說性空。空非虛無斷滅——空即緣起，緣起即空；正因為空，一切法才能成立。性空是《
二諦
世俗諦與第一義諦：世俗諦是隨順世間言說的道理（如因果、善惡、生死），第一義諦是超越言說的根本實相（諸法空性）。二諦不相離
四句
有、無、亦有亦無、非有非無四種語句。《中論》以四句為破斥的框架：一切實、一切不實、亦實亦不實、非實非非實——四句皆不可執
中觀
龍樹菩薩開創的大乘學派，以《中論》為根本論典，故稱中觀（Madhyamaka）。核心是緣起性空、八不中道：以破立自在的論
中道
中道，即不偏有無、不落斷常、不執空有之中正之道。龍樹菩薩立“八不中道”——不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去——以明