❓ 備而不用其惟春秋
💭 祖師作答
“目曰禪林備用清規，備而不用之謂也。知我罪我，其惟春秋！”
📜 背景故事與機緣
澤山一鹹撰集《禪林備用清規》十卷，或問何以取名‘備用’，禪師曰：視古之清規，不幾於繁縟乎？蓋凷桴土鼓不可作於笙鏞間和之秋，汙樽杯飲不可施於犧象駢羅之日，目曰禪林備用清規，備而不用之謂也。知我罪我，其惟春秋！
💡 白話解讀與參究要旨
法度繁縟非出好弄，實因末世風俗屢變、偷心難防。宗師備下全副準繩，正是為保叢林慧命；深期學人體悟本心自得解脫，故曰備而不用！
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元代著名禪僧，住持廬山東林太平興龍禪寺。歷數十載博採尊宿叢規，編纂《禪林備用清規》十卷。
元代大儒、史館檢閱、著名文學家，號清容居士。為《禪林備用清規》作序，稱讚其“清嚴峻整，講道不輟”。
柈同“盤”，托盤；袱為包裹信物之包袱布。卷一專使送法衣儀雲“柈袱托呈法衣信物入座”，示現交接之敬慎。
剽讀 piāo，劃分、分理。卷九病僧涅槃後，知事與大眾公同分理清點亡僧遺物賬目，稱為分剽。
龕為安置坐化僧人法體之木函。僧眾集會念誦、封鎖靈龕之莊嚴送別儀式，宗師當機下鎖龕法語。
古代叢林公開估價拍賣、高聲唱報圓寂僧人遺留衣物之清規儀軌，所得銀錢歸常住或俵散大眾作功德。
俵讀 biào，分發、散發。卷九“俵緣錢榜式”，將唱衣結餘之資財平均散給常住僧眾結緣。
以鍾魚鼓板等法器鳴擊發聲，警策大眾破除長夜睡眠與昏沉、依時集會辦道之佛門號令。
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一鹹禪師為何在自序中說“目曰禪林備用清規，備而不用之謂也”？
此語深寓宗門事理圓融之辯證法。古時至人從心不逾矩，本無法度可拘；然末世人心漸薄、放佚偷生，不可無規制曲加防範。禪師訂立詳
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