❓ 晨昏曉鍾一百八下
💭 祖師作答
“曉鍾破長夜睡眠，昏鍾覺幽衢矇昧！”
📜 背景故事與機緣
禪林備用清規卷十詳定警眾法器：大樓鍾引杵須緩，揚聲漸長，每通三十五下，起煞各三下，三通總一百八下。曉鍾者破長夜警睡眠，昏鍾者覺昏衢蘇矇昧。六道三塗，停酸息苦。
💡 白話解讀與參究要旨
一百零八下清脆鐘聲，聲聲打破無始劫來迷妄睡眠。不離聲塵直照自性，聞鍾息苦，即凡成聖，大圓鏡智當陽朗耀！
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🧘 破關對治與修持法門
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中陰救度憶念法
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大手印任運住
噶舉派大手印心髓的安住法門。"任運住"即不迎不拒、不修不整、不散不執，任運安住於本明之中——如虛空不動搖而容永珍，如大海
沖決鐵網參究法
月磵和尚繼承天童西巖宗風所倡導之絕壁截斷參究工夫。不落階梯，不依循古人陳規途轍，專在生死關頭將全副身心化作金剛利鏃，沖決
烈焰回光本來面目觀
環溪惟一禪師秉炬提撕學人之實修宗要。行者在面對生死大限、身心劇烈逼迫或境緣大火煎熬之際，不避不讓，於‘通身是火、通身是水
死柴吹火絕後復甦觀
依石田法薰“死柴頭上火，大家著力吹看”之密意，在行者面臨心灰意冷、萬緣枯竭、毫無悟境之絕地時，直下翻身做主之絕處逢生觀門
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元代著名禪僧，住持廬山東林太平興龍禪寺。歷數十載博採尊宿叢規，編纂《禪林備用清規》十卷。
元代大儒、史館檢閱、著名文學家，號清容居士。為《禪林備用清規》作序，稱讚其“清嚴峻整，講道不輟”。
柈同“盤”，托盤；袱為包裹信物之包袱布。卷一專使送法衣儀雲“柈袱托呈法衣信物入座”，示現交接之敬慎。
剽讀 piāo，劃分、分理。卷九病僧涅槃後，知事與大眾公同分理清點亡僧遺物賬目，稱為分剽。
龕為安置坐化僧人法體之木函。僧眾集會念誦、封鎖靈龕之莊嚴送別儀式，宗師當機下鎖龕法語。
古代叢林公開估價拍賣、高聲唱報圓寂僧人遺留衣物之清規儀軌，所得銀錢歸常住或俵散大眾作功德。
俵讀 biào，分發、散發。卷九“俵緣錢榜式”，將唱衣結餘之資財平均散給常住僧眾結緣。
以鍾魚鼓板等法器鳴擊發聲，警策大眾破除長夜睡眠與昏沉、依時集會辦道之佛門號令。
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《禪林備用清規》在宋元佛教叢林制度史上具有怎樣的關鍵樞紐地位？
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