🏷️ 身心脱落
曹洞宗心髓话头，天童如净门下之根本关目。身脱落，谓不认四大为实我；心脱落，谓不认缘虑为真心。身心同时放下，能所双泯，谓之"脱落"。非灭却身心而后脱落，而是当体不立知见，坐断身心来去——道元闻如净"夫参禅者身心脱落，只管打睡作么"一语豁然大悟，遂以"只管打坐"开日本曹洞一宗。与默照禅之"默照同时"互为表里：默到极处，身心自脱；脱落之际，照体独立。
| 义理范畴 | 心性 |
|---|---|
| 词源别名 | 语出《天童如净禅师续语录》道元所记师门机缘；其思想远承洞山五位回互与宏智正觉默照禅之坐断根尘，为曹洞宗印可学人印证之核心话头。日本曹洞宗开祖道元《正法眼藏》全书即以此为主脑。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
参此话头不在静中强作脱卸状，只在坐禅时觉察"这个要站起来的"是谁、"这团能知能觉的"往哪里放。久而久之，忽然一个不期然而然——身不是我的身，心不是我的心，坐不是我在坐。切忌以静中轻安相似境界当翻身时节。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(1)
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全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛
🔗 交叉互参概念
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天童如净禅师，宋代曹洞宗大德，道元之师
不求开悟、不立阶梯，纯然端坐以现成本具佛性
彻底放下身心我执，自性朗然独耀
虚堂智愚禅师，宋代名僧
与身心脱落互文，曹洞宗悟证极则
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
"打破黑漆桶"说的是什么？
瑞岩谢知事上堂：打破黑漆桶，十方空豁豁，爆雷一喝，变通塞俱泯——漆桶喻无明壳子，禅修第一件大事就是破它。破了之后，东行西
"一箭透双关"借的什么典故？
上堂举"韩信造浮桥、李广入布袋，一箭透双关，乾坤无罣碍"——借史喻道：真实用功人一动便全体起用，不落两边拟议。若有思维计
"放行也瓦砾生光，把住也真金失色"是什么意思？
曹洞把住放行二门用到极处：放行时碎瓦顽石也放光动地，把住时真金也黯然失色——杀活同时，不容拟议。这是如净峻烈门风的写照：
德云比丘不下山，善财为何于别峰相见？
不动与相见不二：不下山是体，别峰相见是用。若执"不下山"为实有，又被这句冰话绑住——如来藏不在山下也不在别峰，就在转处。
宋代天童如净禅师著名的“身心脱落，脱落身心”宗风有何深刻内涵？
天童如净接引日本曹洞宗开山祖师道元禅师时，大喝‘参禅须是身心脱落’！‘身脱落’即放下对肉身皮囊、寿夭美丑之执取；‘心脱落
天童如净禅师为何力倡“只管打坐”（只管打坐，不须烧香、礼拜、念佛、修忏）？
如净禅师强调：坐禅本身就是现成佛行，非成佛之手段。端坐思维断绝、念念本真，当下即与诸佛同体，无需在坐禅之外别求佛法。此‘