❓ 如何是西来意？
💭 祖师作答
“久响不如初闻。”
📜 背景故事与机缘
僧问赵州从谂禅师：“如何是祖师西来意？”师曰：“久响不如初闻。”
💡 白话解读与参究要旨
赵州之“久响不如初闻”——久闻其名，不如初闻之一刻。学人久参“西来意”，已成老问题——越参越远，越问越迷。赵州之意：不如回到“初闻”之那一刻——初闻时心无成见、无思量、无分别——即此初闻之清净心，便是祖师西来意。如人初闻一声，心无分别——即此无分别之心，便是道。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 赵州从谂 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
棒喝
棒喝是禅门最峻烈的接人手段：学人拟议开口之际，禅师或奋迅一喝，或劈头一棒，截断其思维卜度、情识计较，逼拶到心行路绝处，令
行住坐卧即禅
禅不在蒲团上，而在穿衣吃饭、运水搬柴的日用之中。马祖道一倡“平常心是道”，大珠慧海道“饥来吃饭，困来即眠”，百丈怀海立“
十牛图牧心
十牛图牧心，以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图，以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版：寻牛、见迹、见牛、得
游方参访
游方参访，禅宗学人之重要修行方式。所谓“游方”者，非游山玩水，乃遍参天下宗师，叩问己见，勘验所学。禅宗以为，学人不可守一
本分事接人
宗门祖师以本分事接引学人之利落宗风。不立阶级，不假方便，直指当人本具自性。学人来问，或棒或喝，或竖拂或击竹，令其在当下机
洗钵去
曹洞宗长芦清了与宏智正觉所倡导之彻底歇心法。洗钵去、歇歇去，将胸中万卷经纶、千般奇特彻底洗荡干净，不留一丝圣凡知见，安住
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
僧人，穿衲衣者
贿赂、馈赠之物
古代治病的石针，引申为规劝、救治
剥夺、脱去
诬陷、中伤
割草、草料
用杵臼捣谷物去壳
烧火做饭
放纵、无拘束
安静、静默
云门大师法名，五代高僧，云门宗开山祖师
睦州道明禅师，黄檗法嗣，云门初参之师，机辩峭捷
云门三句之一：万法皆真，物物全真，天地万法尽在一句中
云门三句之一：斩断妄想之流，言语道断，心行处灭
云门三句之一：随学人根机接引，应病与药，灵活无碍
云门斥语，指记言抄语、依葫芦画瓢而无实悟之徒
睦州勘云门之语。秦时之钻，钝而无用，截断学人思量
灵树如敏禅师道场，云门初为首座之处，在广东韶州
云门答话惯用语，象声词，截断问头，不落言诠
📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
棒喝
棒喝是禅门最峻烈的接人手段：学人拟议开口之际，禅师或奋迅一喝，或劈头一棒，截断其思维卜度、情识计较，逼拶到心行路绝处，令
行住坐卧即禅
禅不在蒲团上，而在穿衣吃饭、运水搬柴的日用之中。马祖道一倡“平常心是道”，大珠慧海道“饥来吃饭，困来即眠”，百丈怀海立“
十牛图牧心
十牛图牧心，以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图，以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版：寻牛、见迹、见牛、得
游方参访
游方参访，禅宗学人之重要修行方式。所谓“游方”者，非游山玩水，乃遍参天下宗师，叩问己见，勘验所学。禅宗以为，学人不可守一
本分事接人
宗门祖师以本分事接引学人之利落宗风。不立阶级，不假方便，直指当人本具自性。学人来问，或棒或喝，或竖拂或击竹，令其在当下机
洗钵去
曹洞宗长芦清了与宏智正觉所倡导之彻底歇心法。洗钵去、歇歇去，将胸中万卷经纶、千般奇特彻底洗荡干净，不留一丝圣凡知见，安住