🏷️ 東渡傳法
指南宋至元代中日禪僧跨越風濤大海、往返求法與弘法的波瀾壯闊歷史現象。宋代臨濟楊岐派宗匠如蘭谿道隆、無學祖元等赴日開創建長寺、圓覺寺，而日本求法僧如溫英、國光等泛海入宋，依止希叟紹曇、虛堂智愚參學受印。希叟語錄詳錄與東瀛門人之酬答贈偈，為考訂中日禪文化交融之關鍵證據。
| 義理範疇 | 禪宗史話 |
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| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 載載公案 |
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
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年老的長者，在禪林中常用於宗師德高望重之尊稱或老僧自謙之詞，如希叟紹曇
梵語“優曇缽花”之略譯，意指靈瑞之花，在佛門中象徵如來妙法希有難遭
亦作荼毗，梵語 jhālita 之音譯，指僧人圓寂後的火化儀式，後多結晶出舍利
鋟讀 qīn，鐫刻雕板之意；梓指梓木雕版。鋟梓即指將宗師語錄刻版印刷、流通天下
古代歲星紀年法中的地支卯年，序文中“屠維單閼”指己卯年（南宋度宗咸淳五年）
毳讀 cuì，細毛所織之衣，借指禪僧雲水行腳、清苦修持所著之百衲僧袍
採挖田間野菜之勞作，禪門中常用以象徵不離平常日用、即事而真的農禪生活
邈讀 miǎo，描繪、畫像之意。宗門贊佛祖畫像、祖師道影多稱“圖邈真容”
傳說中在大海負山之巨大神龜，宗門常比喻頂天立地、超越常格之頂尖佛門龍象
禪林讚歎宗師道行剛堅、手段鐵硬，如錚錚金釘能立定腳跟、撐拓宗門家法
南宋臨濟宗楊岐派大宗匠，日本臨濟宗應燈關派遠祖
塊狀柴木，禪門常借“榾柮火”喻暗中微溫、本地風光
帶硬刺之板栗殼，禪門喻吞不進吐不出、絕斷情識之公案機鋒
大芋頭，形如蹲伏之鴟鳥，禪僧山居常食之粗羹
糕餅肉餡，語錄中“鐵酸豏”喻無從下口之險絕公案
📚 載述此概念的傳世經典
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