🏷️ 寂寂惺惺
寂寂（止/定）與惺惺（觀/慧）同時並存，方為正定。永嘉大師《禪宗集》正修止觀章雲“寂寂惺惺是，無記寂寂非”——若只有寂寂而無惺惺，則落入無記（昏沉闇昧）；若只有惺惺而無寂寂，則落入掉舉（散亂不定）。唯有寂照同時、定慧雙修，方為正法。此為永嘉大師最著名的止觀口訣。
| 義理範疇 | 禪修 |
|---|---|
| 詞源別名 | 寂寂（寂靜/止）+ 惺惺（覺照/觀），寂中有覺，覺中有寂。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
寂寂惺惺是修行用功的口訣——昏沉時須惺惺（提起覺照），掉舉時須寂寂（收攝止靜）。無記似寂而非寂，亂想似惺而非惺。修行人須善辨此四相，方能對症下藥。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
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永嘉參六祖，一宿之間言下大悟，故得此號
眾生無邊誓願度，煩惱無數誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成
天台宗核心：真諦（空）、俗諦（假）、中諦（中道）
聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，三種修行階位
古指閹人，發願文中指不願生為殘缺之身
廣東韶關曹溪，六祖惠能道場所在地，代指南宗禪
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